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浅析甲骨文中一组反义词 　　摘 要:“出”和“各”是甲骨卜辞中一对典型的反义词。本文从字形和意义两方面对其发展演变进行了分析,认为这类反义词是反义词的鼻祖,造字之初它们是完全对立的,随后呈现出不平衡的发展状态。随着汉字构件表义性的减弱,这类反义词就纯粹指意义上的相对了。这一过程是反义词发展的早期阶段,反映出先民辩证思维的深化。 　　关键词:甲骨文 反义词 出 各 　　 　　反义词是具有类聚关系的一类词。反义词的发展反映了人类对客观世界对立统一关系认识的不断深化。早在殷商时代,卜辞中就出现了许多反义词,前人对它的研究还不够充分。甲骨文反义词的研究,对于探索汉语反义词的发展演变、准确理解卜辞意义,具有重要意义。“出”“各”是一对典型的反义词,本文拟对二词进行分析对比,以便进一步探索汉语反义词的发展演变规律。 　　一、“出”的字形和意义 　　(一)甲骨文“出”的字形 　　甲骨文“出”字作、诸形,从止,像人足向上,从或,像古代穴居的洞穴。“出”像人自穴中走出,有外出之意。《说文》:“出,进也,像草木益?上出达也。”从甲骨文字形来看,许慎的说解无疑是错误的。 　　(二)甲骨文“出”的意义 　　1.外出 　　(1)贞,王出。(《合集》[1]217) 　　(2)贞,王勿出田。(《合集》1583) 　　(3)大方出,伐我师。(《合集》27882) 　　“某方出”,是指某方国的军队外出。 　　2.使出、驱出 　　(4)贞,呼众人出麋,克。(《合集》15) 　　(5)己丑卜贞,今出羌,亡祸。(《合集》6602 正) 　　这里的“出”为使动用法,有“驱出、赶出”之义。 　　3.升起、出现 　　(6)辛未卜,又于出日,兹不用。(《合集》33006) 　　(7)其出雨于丧。(《合集》29076) 　　(8)有出虹自北饮于河。(《菁华》[2]) 　　“出”还被假借为人名。如: 　　(9)癸未卜,出贞,旬无,四月。(《佚》[3]332) 　　(10)丙午卜,出贞,翌丁未又于丁,勿又羌。(《遗》[4]349) 　　 在陈梦家所列“卜人断代总表中”,“出”为第二期,祖庚时贞人名。 　　二、“各”的字形和意义 　　(一)甲骨文“各”的字形 　　甲骨文“各”字作、诸形,从止,像人足向下,从或,像古代穴居的洞穴。“各”字以足向穴会来格之义。《说文》:“各,异词也,从口、。者,有行而止之不相听意。”从甲骨文字形来看,许慎对“各”的说解也是错误的。 　　(二)甲骨文“各”的意义 　　1.到达、进入 　　(11)各于。(《续》[5]2?2?4) 　　(12)王其各口?(《甲编》[6]639) 　　此句盖卜共方人渡水到达某塞,吉否。 　　2.落 　　(13)御各日,王受又?[7](《粹》1278) 　　(14)贞,今癸卯其各雨?(《甲编》3384) 　　各日,即为落日;各雨,犹言落雨、降雨。 　　3.一种祭祀方式 　　(15)其各于大乙伐,不?谟??(《甲编》663) 　　古人认为死去的先人,其灵魂上升到天上,成为神的一员,洞察、主宰着人间的一切。活着的后人必须经常祭祀祖先神灵,以期得到他们的保佑,免除灾祸。为了让在天上的祖先神灵享用到祭品,古人主要采取了两种方式:祭祀时,使神灵降临人间或通过某种方式让祭品到达天上。如“燎祭”,“各于大乙”犹言“祭于大乙”,祈求大乙,使之到达人间,享用祭祀,保佑后代免除灾祸。 　　4.各种颜色 　　(16)大采,各云自北。(《合》[8]87) 　　(17)各云不其雨 (《合》81) 　　 或为“各云”为“落云”,此从于省吾先生之说,似为现在所说的“彩云”。 　　“各”还被假借为人名。 　　(18)贞,朕各化亡祸叶王事。(《合集》5439) 　　“各”为“格”之本字,经传中多见“格”,大都训为“至”。《尔雅?释诂》:“格,至也。”《尚书?尧典》:“曰若稽古帝尧,曰放?烨彰魑乃及舶?,允恭克让,克被四表,格于上下。”孔传:“格,至也。既有四德,又信恭能让,故其名闻充溢四外,至于天地。”《尚书?大诰》:“王若曰:猷大诰??多邦,越??御事……矧曰其有能格知天命?”孔传:“安人犹不能,况其有能至知天命者乎?”清代,许灏已发现《说文》对“各”的释义是不正确的,他在《说文解字注笺?口部》中说:“各,古格字,故从。有至义,亦有止义,格训为至,亦训为止。”其说极是。 　　三、“出”和“各”的比较 　　“出”和“各”在构形上明确地显示了两字的反义关系。它们的共同部件“”是“坎”的初文,即坎穴。《说文》:“,张口也,象形。”“”部下无属字。《广韵》:“,口犯切。”读音与“坎”相同。从“出”和“各”的甲骨文字形来看,《说文》的解释显然不妥。杨树达也认为:“像坎陷之