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浅析网络媒体异化功能 　　【摘要】网络媒体的日益发展；使人的异化程度日益加深。网络农场游戏尤其凸显了这种功能，将人推入了“不觉异化”的陷阱，使人的价值观异化、感知异化和能力异化。避免人沦为异化工具娱乐至死的结局，则要强化网络媒体的伦理构建。 　　【关键词】网络媒体　异化　网络伦理 　　 　　随着开心农场游戏风靡互联网，网络农场游戏瞬间蹿红网络，席卷网民生活。很快，数百万都市白领成为偷菜队伍中的主力军，每天在偷与防偷中乐此不疲。然而，在广大玩家偷得不亦乐乎的同时，各种关于偷菜的恶果也频频诉诸报端，有半夜偷菜闹得夫妻离婚的，有上班偷菜搞得病人冤死的，有因偷菜丢了工作的，有因偷菜进了局子的。 　　事实上，偷菜游戏与其他网络游戏一样，让人欲罢不能。不同的是，以往的网络游戏玩家主要以青少年为主，而这一阵风潮则席卷了各个年龄层次，尤其以白领阶层更为突出。如果当网络媒体以娱乐的方式变成了人的自身，那实在是一幅可怕的场景。本文以农场游戏为例，分析网络的异化功能如何日益凸显。 　　 　　一、网络媒体的异化功能 　　 　　异化一词出自拉丁文alienation，其义为转让、分离、疏远、差异、精神错乱等等。一般而言，异化的基本含义是体现主客体的一种关系，即主体的产物成为异己的力量，反过来与主体对立，控制主体。技术对人类的异化，即技术不再是为人服务的工具，不再是人类征服自然、改造自然的客观手段，反而成了统治人本身、剥夺人自由的异己力量，把人变成了它的附属物。 　　网络媒体的出现虽然为时不久，却以空前的速度得到普及，日渐深入地影响着人们的生活乃至生存方式。作为一种新兴事物，网络在给我们带来巨大利益和方便的同时，也埋藏着诸多隐患和危机。网络的发展加重了技术对人的控制，剥离了人的理性与情感，造成了角色认知的混乱等等，这些都是网络异化人的表现。同时，网络媒体的异化还具有多样性、隐蔽性、非限制性等特点。网络媒体的异化方式有很多，并且极具隐蔽性，在不知不觉中使人被技术所控制，而且不受时间、空间、地点的限制。 　　 　　二、偷菜游戏凸显网络媒体的异化功能 　　 　　(一)价值观异化：“偷”是王道 　　当今世界，网络媒体使人的异化程度日益加深，将人推入了“不觉异化”的陷阱，偷菜游戏表现得最为典型。每天打开电脑，“今天你偷了吗?”成为了流行问候语。只要睁开眼，想的第一件事就是偷菜；一开口，谈论的第一个话题也是偷菜。在这样的背景下，2009年11月文化部下发了相关文件，要求“树立正确的文化价值取向”，“改进游戏规则，调整产品结构”等。随后开心网农场、QQ农场等网上偷菜的战场，都把偷菜改为“收获”和“采摘”。然而，文化部的做法意在对游戏用词进行规范，并没有对游戏本身进行任何改动，玩家依旧可以像以前一样半夜起床“采摘”，实则换汤不换药。对于玩家而言，“偷”显得更加亲切。“今天你摘了吗?”远不如“今天你偷了吗?”来得更刺激，因此改口的人也不多。 　　此外，网络空间与后现代主义哲学不谋而合，网络成为后现代主义哲学最完美的说明书。后现代主义者不以追求有序性、完备性、整体性、全面性、完满性为目标，而是满足于各种片段性、零乱性、边缘性、分裂性、孤立性之中。他们坚持非原则、非中心化、非权威化、非合法化，修正或颠覆权威，推崇语言游戏。后现代语境中，人的活动不再是一种围绕一定的主题、中心、原则或秩序而进行的活动，而成了一种随意的游戏性的没有终极目标的活动。在网络空间到处充斥着无主题、无中心、没有权威、个体自主、动态的联系、全方位、多元化、语言文字游戏的思想，“开心偷菜”实则符合这种精神。对于游戏玩家来说，“偷”的价值观就是非原则、非中心化、非权威化、非合法化，这样的网络价值观与现实生活中完全不一样，现实生活中无法完成的偷的刺激，在网络中完全能够实现。所以他们去偷，去寻找刺激，对他们来说，偷是王道。 　　(二)感知异化，愈偷愈快乐 　　在传统社会生活中，人们都知道纵欲无度的害处，在传统道德的约束机制，维系下，人们的感知活动受到诸多限制。然而在网络世界里，人们有相当大的自由度，于是网络空间就能够尽可能地消解人们的自制力。 　　网络偷菜游戏就使得玩家能够在网上占用过多的时间，热衷于感知反常规的内容，体验到“田园生活”的快乐。在网上开垦、寻找一份虚拟的田园天地，种菜种花，收获虚拟钱财。在游戏的每一个阶段，对于玩家来说都有一种满足感。从农作物的种植开始，到商店买种子，然后种在自己的土地里，及时除草、浇水、杀虫，看着农作物生长。如果助人为乐地帮他人除草、浇水、杀虫，不仅可以提升能力，还可以获得财产奖励。农作物成熟后，收获到仓库中，卖出以后也可以获得财产。尤其值得一提的是，在摘取阶段，收获自己的劳动成果，获得应该属于自己的虚拟财产，同时也能够通过窃取他人劳动成果化