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浅谈商代刑罚 　　 　　商代是我国早期奴隶制国家，其刑罚还没有系统化和制度化，有很大的随意性，并带有相当多的原始残酷性，但是它却为我国后世刑罚的制定提供了依据。个别刑罚一直为后代所沿用，为我国刑罚制度的完善奠定了基础。商代刑罚种类繁多，现撮其要者，分述如下： 　　 　　一、徒刑 　　徒刑是拘系作苦役。这是一种较轻的刑罚。《史记?殷本纪》： 　　帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说，以梦所见视群臣百吏，皆非也，于是乃使百工营求于野，得说于傅险中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰“是也”。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。 　　殷王武丁继位三年，因未遇到圣人相辅而终日一言不发，不理朝政，把政事全托于大臣，自己在旁观望，后来他在梦中见一贤人，就把他的相貌画下，并命令文武官吏广为搜寻，最后，在傅险找到了一位筑城的奴隶，与其所梦之人一模一样，官吏把他带到朝廷，武丁与其谈论国政，发现他果真是一位具有雄才大略的贤人，就把他封为宰相。当时傅说是“胥靡”，即犯了徒刑、在傅险筑城以服劳役的囚犯。这种徒刑相当于战国的“城旦”刑罚。 　　囚禁也属于徒刑类刑罚，囚禁即将罪人关押在监牢之中，使之失去人身自由。《史记?殷本纪》： 　　（纣）以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女不喜淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌闻之，窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯里。 　　西伯昌、九侯、鄂侯同为纣的三公，九侯有一个非常漂亮的女儿，九侯把她献给纣王，但九侯的女儿不喜欢纣王，纣王极为恼怒，就把她杀掉了。为怕九侯复仇，把九侯也剁成肉酱。鄂侯为此事向纣王争辩，纣王就把鄂侯腌成肉干，西伯昌听到此事什么也不敢说，只是暗自叹息，但也因此被关进了里的监狱。 　　里是商代后期的一座监狱，其地在河南省汤阴县城北。甲骨文中的狱字为圉，像带手梏的人被囚禁于室屋之中，见于甲骨文中的监狱有川圉、敦圉、爻圉、六圉等，川、敦、爻、六等都是地名，是商王朝设在各地的监牢，以囚禁奴隶和罪犯。 　　商朝监狱的设置是承袭夏王朝而来。据文献记载，我国在夏王朝时期已经设置了监狱。今本《竹书纪年》载夏后芬“三十六年，作圜土”。《释名?释宫室》：“狱又谓之圜土。筑其表墙，其形圜也。”圜土就是监狱，夏朝最大的监狱是均台。《史记?夏本纪》载“（夏桀）乃召汤而囚之夏台，已而释之”。《索隐》说：“狱名。夏曰均台。皇甫谧云‘地在阳翟’是也。”据说夏桀以谀臣赵梁使用计谋把商汤骗至均台而囚禁起来，但“汤乃行赂，桀乃释汤”。由于商汤大行贿赂，才被桀从监狱里释放出来。 　　 　　二、肉刑 　　肉刑是指伤残人体一部分肢体，是仅次于死刑的一种刑罚，据甲骨文记载，商代的肉刑主要有墨刑和刖刑。 　　墨刑：墨刑是在面部刻划一定的符号或文字，作为惩罚的标志。据伪《古文尚书?伊训》：“臣下不匡，其刑墨。”匡即匡正，不匡即不对国君进行劝谏，就要施以墨刑。臣下有责任对主上的“三风”“十惩”行为进行匡正。所谓“三风”，指巫风、淫风、乱风；而“十惩”指歌舞不时、酗酒、贪求财货、贪于女色、游乐、田猎、轻侮圣人之言、拒绝忠直规劝、疏远有德的长者和与顽劣之徒朋比为亲。“三风”“十惩”会使国君昏乱，将会导致亡家灭国，君主有这类行为，作臣下的要对其规谏、匡正。若“臣下不匡”，是失职的行为，要受墨刑的惩罚，即在脸上刺字。这是《汤刑》中的官刑，目的是“儆于有位”，即是警戒有禄位的官吏。《伊训》虽为伪书，但有关《汤刑》中的官刑内容，当不是全无根据。据《墨子?非乐篇》载：“《汤之官刑》有之曰：其恒舞于宫，是谓巫风，其刑君子出丝二卫。”墨子这篇中记的巫风，与《伊训》中所记大致相同。可见《伊训》文中的“三风”“十惩”内容，是从先秦时期流传下来的。 　　墨刑在使用的初期，可能是用作区分氏族成员和被俘奴隶的标志，后来逐渐发展成为因为犯罪而实施的一种带有标志的肉刑。这种刑罚直到清代末年才予废止。 　　刖刑：刖刑即砍掉腿或脚，是中国奴隶制时代非常残暴的一种肉刑，《尚书?泰誓》载：“朝涉之胫。”是说殷纣王斩掉早上涉渡淇水的人的小腿。此处可看出纣王的残暴，无缘无故地对人施加刑罚。关于刖刑，甲骨文中也有诸多体现。如： 　　贞刖百《续补》6899 　　戊午卜：贞刖不死？《续补》1560 　　这是两片记录刖刑的卜辞，第一辞的大意是：将对一百人实行刖刑，问神（或祖先）可以不？第二辞的大意是：问神（或祖先）将要使用刖刑，会不会有死亡？由此可见被刑者多有死亡，充分暴露了奴隶主的极端凶残。不过，这许多奴隶被锯掉下腿，必定是怕他们逃跑。因此，商代刖刑如此频繁，正说明当时的奴隶们用逃亡来反抗奴隶主的斗争是经常大批进行的，而奴