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浅谈石窟寺在甘肃传播 　　[摘要]石窟寺，梵语称“僧伽蓝”，是在洞窟之中陈示佛教雕刻、塑像或壁画，以此宣传和弘扬佛法的一种佛教寺院建筑。公元3世纪，佛教在西域落户，随着佛教的东传，我国最早的石窟寺也在西域诞生。最初的石窟寺现存我国新疆维吾尔自治区拜城县名为克孜尔石窟。继东晋十六国和南北朝时期佛教在我国盛极一时，石窟开凿也在这一时期经西域传到甘肃。 　　[关键词]石窟寺；僧伽蓝；克孜尔石窟；佛教文化 　　[中图分类号]K879.2 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2013）06-0081-02 　　石窟寺，梵语称“僧伽蓝”。石窟文化起源于印度，是佛教信仰的产物。佛教于公元前6世纪产生于古印度，创始人是乔达摩?悉达多。佛教的传播大约从公元前3世纪孔雀王朝时代达到极盛，并从印度向周边传播。其主要分为三大部分： 第一，传入中国大部分地区以及朝鲜、日本、越南等国，以大乘佛教为主，其经典主要为汉文系统，被称为北传佛教； 第二，传入中国西藏、内蒙古和蒙古人民共和国、俄罗斯西伯利亚地区的属北传佛教中的分支，称藏传佛教，俗称喇嘛教，其经典为藏文系统； 第三，传入斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝以及中国云南西双版纳地区，以小乘佛教为主，称为南传佛教，其经典属巴利文系统。佛教教义是一个相当庞大、精细的唯心主义体系，后来由于不断传播，发展成为许许多多不同的流派，教义就显得更为杂乱。“四谛”是佛教的基本教义之一，即苦谛、集谛、灭谛、道谛。佛教所说的世间三宝即佛宝释迦牟尼、法宝四谛圣法、僧宝比丘（和尚）。整个理论体系完整起来标志着佛教正式确立了。释迦牟尼向大众宣传自己所悟到的“真理”，圆寂前他安慰大家说：“佛法无边，佛法永存，有生必有死，精进勿懈怠。”随着佛教的弘扬与发展，为了充分和有效地宣传其教义，其信仰的场所石窟寺便出现了。 　　公元1世纪初，印度西北部的古代犍陀罗地区吸收了希腊艺术后开始雕造佛像，便有了佛像的偶像崇拜。但佛教初传中国时，受到儒家思想和道家思想的强烈抵抗，佛教与儒、道之争一直持续了很长时间。而北方的少数名族则没有太强烈的儒家思想观念，佛教信仰便很快在其中流行。东晋天竺僧人佛驮跋陀罗译《观佛三昧海经?观四威仪品》、晋僧人法显著《佛国记》、《魏书?李崇传》等，均使用“石窟”一词。即在东晋十六国时期，北方佛教石窟如春笋般发展起来，其时各地都建起了很多石窟与佛寺。 　　石窟为佛寺的一种简称，因依山崖开窟而成，故名，主要是在洞窟之中陈示佛、菩萨、弟子、天王、力士等众多塑像或雕像，有以佛为中心的大批彩绘壁画，也是宣传和弘扬佛法的一种佛教寺院建筑。佛教徒们修道的地方，大多选择远离城镇、环境幽静的深山密林中的石窟内，使其成为僧人们修行和宣扬佛教的道场，人们习惯地把这种石窟称之为石窟寺。石窟寺的各种雕塑与绘画，都是以艺术的形式来表现佛教信仰。因此，石窟艺术亦称佛教艺术。 　　甘肃地处我国西北，为古代丝绸之路的必经之地。丝绸之路是古代中国与西方世界进行政治、经济、文化交流的国际大通道，也是东西方文化汇集交流之地。甘肃的地理，深处我国的腹心地带，东界陇山、秦岭与陕西接壤，南跨岷山山脉与川西高原相通，西部无边戈壁连接新疆、青海，北方茫茫沙漠与宁夏、内蒙古贯通，正处于黄土高原、内蒙古高原和青藏高原交会处。随着佛教东传，甘肃成为我国佛教传播、弘扬佛法的中心地区，作为集佛教文化精髓于一体的石窟寺也就相应地落户于此。公元3世纪，佛教在西域落户，中国石窟寺也约开创建于此时，最早的石窟寺随之也于西域诞生。最初的石窟寺现存于我国新疆维吾尔自治区拜城县，名为克孜尔石窟。河西与西域接近，是我国最早接触佛教的地方之一。至东晋十六国和南北朝时期，佛教在我国盛极一时，石窟开凿也在这一时期经西域传到了甘肃。甘肃现存的石窟寺除著名的敦煌莫高窟（被列为世界文化遗产）、永靖炳灵寺石窟（中国现存明确文字纪年、时代最早的）、天水麦积山石窟（号称“东方雕塑陈列馆”）、马蹄寺石窟群、武威天梯山石窟等大型、重要的石窟约60余处之外，在河西、陇中、陇东、陇南等地域还有很多中小型石窟寺170余处。 　　印度最早的石窟主要有两种型制：一种被称为“毗诃罗”，意为精舍、僧房，是僧人们修行的场所；另一种被称为“支提”，意为塔庙，在洞窟中央有塔，以供人们礼拜。毗诃罗窟和支提窟是相互配合而建的，因为僧人们在修行的同时，也需要拜塔。 　　甘肃早期石窟中更多具有印度式或西域式特征，主要有毗诃罗窟，还有支提窟、禅窟、讲经窟等。例如模仿印度式毗诃罗窟而营建的多室禅窟就在河西地区出现于敦煌莫高窟285窟、文殊山后山禅窟等，又在马蹄寺千佛洞出现龟兹式大像，这两种石窟形式在中原都没有出现过。又如西域式的表现手法和魏晋以来中国式的绘画特点，在炳灵寺石窟的早期壁画中也有出现。而在敦煌北凉壁画中