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浅谈马克思主义人学观对思想政治教育有效性启示 　　摘要:马克思主义人学是科学的人学理论,以这个理论为指导,对于我们加深对马克思主义哲学的本质认识,促进马克思主义理论的发展和提高思想政治教育的有效性有重要意义。 　　关键词:马克思主义人学 思想政治教育 有效性 　　 　　马克思说:全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。人的存在是人类历史存在一个无可置疑的前提,研究思想政治教育,应该先研究人的存在,本文拟从马克思主义人学理论为基础,来谈谈对提高思想政治教育的有效性的启示。 　　一、马克思主义人学的基本含义 　　马克思人学的内容是极其丰富的,就其基本内涵而言,包括以下几个方面: 　　第一,劳动创造了人本身 　　把劳动的概念引入人类起源问题的研究是马克思、恩格斯的重大贡献,肯定劳动在从猿到人转变过程中的决定作用。1846年,马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中指出:可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物。一当人开始生产自己的生活资料的时候,这一步是由他们的肉体组织所决定的,人本身就开始把自己和动物区别开来。恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文中,通过系统的论证,进一步明确地指出,劳动是整个人类生活的第一个基本条件,而且达到这样的程度,以致我们在某种意义上不得不说:劳动创造了人本身。 　　第二,社会实践是人的本质特性 　　实践是人的存在方式,在社会实践活动中,人成为一种总体存在物,因此社会实践构成人的本质。马克思指出:人是有意识的类存在物即它把类当作自己的本质看待,或者说把自己本身当作类的存在物来对待。类特征是人有别于物,尤其是动物的根本特征,而这种特征就是人的自由自觉的劳动。马克思又说:全部人的活动迄今都是劳动。人的一切活动都是以物质资料生产劳动为基础并从中分化出来的活动,生产劳动是决定性的因素,使一切人类活动获得了人的规定。个人怎么表现自己的生活,他们自己就是怎样。这种物质生产第一次是随着人口的增长而开始的,而生产本身又是以个人彼此之间的交往为前提的,这种交往的形式又是由生产决定的。这都充分说明社会实践是人的本质特征。 　　第三,人是意识的存在物 　　马克思指出:动物不把自己同自己的生命活动区别开来,它就是这种生命运动,人则把自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象,他的生命活动是有意识的。也就是说有意识的生命活动直接把人跟动物的生命活动区别开来,正是由于这一点,人才是类存在物。或者说,正因为人是类存在物,他才是有意识的存在物,也就是说,他自己的生活对他是对象。仅仅由于这一点,他的活动才是自由的活动。人们是自己观念、思想等的生产者,但这里所说的人们是现实的、从事活动的人们,他们受自己的生产力和与之相适应的交往的一定发展所制约。意识在任何时候都只能是被意识到了的存在,而人们的存在就是他们的现实生活过程。这是马克思主义人学理论的重要内容。 　　二、思想政治教育有效性的基本含义 　　有效性是指特定实践活动及其结果所具有的相应特性,且这种特性又是实践活动及其结果在与相应价值主体构成的价值关系,作为一种价值属性的体现,也就是指在主体需要的满足关系中所表现出来的价值。恩格斯在《未来的意大利革命和社会党》中说至于我所强调的一般的策略,长期以来,我已确信它的有效性它从未丧失过这种有效性,但是说到要把它运用到意大利目前的情况,那就是另外一回事。在本文分析思想政治教育有效性的过程中,这种特定属性也是指教育活动的实际效果,人们对实践活动效果的追求其落脚点正在于实践活动及其结果的效用上。因此,对思想政治教育这种特别的实践活动有效性的探讨,必须同时注意构成实践活动诸要素及实践活动的主体、客体、方法、途径、内容、环境等对特定实践活动的结果产生所应具备的实际效果。 　　沈壮海教授认为:思想政治教育有效性作为一种客观存在的实践活动,指思想政治教育活动在满足人们的相应需要、实现人们的相应目的方面所表现出的积极特性①。陈敏认为:思想政治教育有效性是指思想政治教育活动产生与出现正向结果的效能属性,主要表现为思想政治教育活动在实现既定目标上的程度,受教育者思想行为的变化符合教育者主观要求和社会发展要求的真实度。陈正良认为:思想政治教育的有效性它的内涵应包括:第一,受教育者认同接受教育者所传授的思想政治教育信息;第二,受教育者在接受的过程中或之后已将教育者所传授的思想政治教育信息,内化为自己的信念,在世界观、人生观、价值观等思想、品质方面发生了朝着与教育者所期望的方向发展变化;第三,受教育者在行为上能自觉实践教育者所传授的思想政治观点,并能够运用正确的立场、观点、方法分析问题、解决问题②。 　　三、马克思主义人学理论对提高思想政治教育有效性的启示 　　社会发展表现为社会的现代化,而社会现代化在很大程度上取