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浅谈马克思主义价值观 　　【摘 要】 本文通过分析人的活动中主体和客体的划分、马克思主义价值观中的价值理论、马克思主义认识世界的方法，从三方面阐释了马克思主义的价值观：生产力的发展是衡量社会是否进步的关键性价值标准;人民的主体性价值观是人类的解放;人类价值发展的最高境界是实现人的自由而全面的发展。 　　【关键词】 马克思主义;价值观;认识;实践;真善美 　　古往今来，众多思想流派的哲学家与思想家们都提出了独特的价值学说。一个半世纪以前，马克思主义价值观随着马克思主义的诞生而产生。在马克思主义的理论和方法指引下，马克思主义价值观增添了不少新的内容，取得了许多新的发展。 　　一、人的活动导致了主体和客体的划分 　　在辩证法专题中我们知道并且了解辩证法是回答客观世界存在的状态问题。当我们回头去思考并用哲学的角度分析这个问题的时候，客观的世界里面和周围都具有物质客观性。 　　物质性的世界具有多样性的存在。多样性使得许多不同事物放在一起的时候就产生了相互作用，相互影响，相互制约，这种作用、影响和制约我们就可以称之为联系。而联系就会产生变化和发展，而变化和发展则是有规律的。这就是一个基本的框架。而事物之间的多样性就必然理解为事物之间具有差异性，而这种差异就可以理解为矛盾。所以事物之间的多样性导致了产生事物之间的矛盾，而矛盾又是对立统一的，产生了事物之间的相互作用，最终导致了世界是变化发展的。马克思主义原理中有一句经典的话：“最终，世界变化和发展归根结底就是这个世界是矛盾的存在。”矛盾是事物发展的根本动力，而当我们看待这个世界的时候，不管是自然界还是我们人类自己，都应该应用一种思维，理论地去思考，最基本的方法就是矛盾分析法。因为这个是事物存在的一个最真实的状态、本来的状态。客观世界实质就是被人类社会所改造的世界。在本科阶段的学习中我们一直认为马克思主义基本原理的学习框架中缺乏逻辑性，经过了进一步的学习才知道这门学科的逻辑性非常强，本体论回答了世界是什么，而辩证法回答了世界的状态是怎么样的，这是最基本的两个关系。 　　而正因为这个客观的物质世界有了人类实践活动的参与，现在的学术界很流行的一个词语叫做中介，经过人类实践中介把社会一分为二，把自在的世界分为是属于人的世界。都是从人的实践来看，也不会有主观和客观，主体和客体，而如果都从生命的实践来分析，也不会有对象。人如果都是自然而然的生存，而不是靠实践的方法去生存和生活，那么这个世界就不会有人为世界。那么自然世界，也不会产生主体和客体的冲突，也就不会产生所谓的可知与不可知的冲突。因为没有了实践，也就根本不存在“知”这个概念和问题了。人类之所以可以研究“知”的问题就是使自己成为了主体。 　　二、马克思主义价值观中的价值理论 　　马克思主义认为，价值是人类利益与需求的合理确认。人类一方面是人与世界的关系与活动的主体，另一方面也是一种价值活动的主体。因此，价值问题离不开人类的利益。人类的主体地位是人类在漫长的自然进化和进步中获得的。其他生物界也会在自然进化中获得其生理需要及其需要满足的有效途径。但是它们是低级的层次，是没有意识的，因而不能成为独立的价值主体。只有我们人才有机会作为我们的需要与我们的活动的意识者与参与者，进而发展成为我们的各种活动的主体。马克思主义所认为的人始终是主体就是这层意思（主体是人，客体是自然）。凡是有某种关系存在的地方，这种关系都是为我而存在的;动物不对什么东西发生“关系”，而且根本没有“关系”，对动物说来，它对他物的关系不是作为关系存在的。[1]由此可见，马克思主义价值观尤其认可人的价值。从另一个角度来看，马克思主义价值观是描述全面的关系的价值理论。因为马克思主义哲学思想的思维出发点是人和世界的关系问题。价值关系所表达的就是关于主体与对应的客体之间如何存在利益需求与满足的相互关系。在人类的发展历史过程当中，其价值需要获得不断的满足，尤其是提高了满足自我需要的能力和技术。人类作为一种价值主体，是有层次的提法的，因为单个的个体是一个整体内部的组成部分，或者是一个组成成员，有时候他也会成为其他价值主体的客体之一。在人与自然的关系之上，人类活动会发展成为一个有机的联系整体。值得一提的是，马克思主义价值观是科学的需要价值论;马克思主义肯定人类的价值主体地位，也就意味着承认人类价值需要是价值关系形成的前提[2]。这样看来，马克思主义价值观是十分看重人类的价值需求的，因为人类的价值需求将人类的能力与自然界的客体很好地结合起来。这种人类作为价值的主体与自然界的客体的相互关系，揭示了人类的价值需要具有丰富性和多层次两个维度，这也是由于人类的价值需要具有社会历史性所决定的。马克思和恩格斯在长期的研究中发现，人类在将来的共产主义社会中，不同级别的价值需要都会得到优先满足与实现。“