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再推荐大家读一读关山远先生的文章《从来长城皆自毁》。 在为英雄李牧之死哭泣、为赵国之亡惋惜的同时，我想请同志们思考、也必须思考：为什么赵王迁和赵国那么多大臣不能早认清郭开之流的丑恶嘴脸，让他们的阴谋得逞而自毁长城，成为亡国奴之后才知道后悔呢？！ 我想提醒同志们的是，在当前集团体制机制完善、调整转型发展的关键时期，适应教育改革发展新常态，我们按照“靠政策、保特色”的思路，站在维护广大教职工切身利益、促进集团长远发展的立场上，在教育教学、财务资产、后勤保障、生产经营等方面进行了有序的改革。既然是改革，就必然涉及机关各部门、基层各单位利益的调整，就更需要我们广大党员领导干部以史为鉴，牢固树立集团整体利益至上的思想，主动作为，敢于担当，做到部门、单位利益服从集团整体利益，部门、单位发展服务集团整体发展，对那些像郭开、唐玖一样，遇事“从来都把自己利益放在第一位”的小人们，要坚决说“不”！对那些坚持原则、崇尚道义，从维护集团整体利益出发坚持改革、埋头苦干的人，我们要毫不吝惜地给予足够的点赞，从而最广泛、最充分地调动一切积极因素，团结和带领广大教职工自觉把个人发展和集团发展紧密联系在一起，促进集团在规范管理、改革调整中更好更快地发展。  从来长城皆自毁 关 山 远 　　 俄罗斯纪念卫国战争胜利70周年的红场阅兵即将在5月9日举行。1941年,就在莫斯科陷入德军重围时,照样举行阅兵式,红军战士荷枪实弹走过红场,直接奔赴前线。在此之前,中国也在清明节隆重缅怀抗战英烈,接下来还有一系列纪念抗战胜利暨世界反法西斯胜利70周年的活动。美英法等多个国家,也将举行各种活动,来纪念70年前的胜利,以及为那场胜利而牺牲的英雄们。 　　如何对待自己的英雄,是对一个国家和民族的深刻考验。或许有人说,对待英雄很简单啊,给予荣誉,万众欢呼,铭记于心。但其实远非如此简单。例如,前不久某男青年骑坐到女红军雕塑头上微笑拍照,虽是个案,却刺痛人心。但比不懂敬畏更可怕的是,能否压制自己的自私,始终拥有崇敬英雄的初心。要知道,从古至今,对手都在高明地玩诛心游戏,让你释放出内心的恶来,让你猜忌、怀疑、恐惧,然后冷落、否定甚至诛杀自己的英雄。 一 　　公元前229年,一代战神李牧死了。 　　李牧一生没有打过败仗,但死得很窝囊。历史上对他的死亡记载,有两个版本,一说是他是在被剥夺兵权后,愤而出逃,逃跑路上被追兵追上杀死；一说是被逼自杀。反正,一代战神,没有寿终正寝,没有死于战场,没有死于敌国刺客频繁的暗杀,却死在自己人手里。 　　《战国策》比较详细地记载了李牧自杀的经过:他被剥夺兵权后,回赵国首都邯郸求见赵王迁,后者不见,反而让大臣韩仓出来数落李牧的罪过。这绝对是战国版的“莫须有”:有一回你战胜回朝,大王给你赐酒。你向大王祝寿时,手里却好像握着一把匕首,所以罪该处死。 　　李牧赶紧解释说,不是匕首啊,“我的右臂有病伸不直,身材高大胳膊却显得很短,不能接触到地面。如此拜问大王的起居是很不得体的,唯恐在大王面前犯下死罪,所以让工匠做了一块木头接在手上。君王如果不相信,请允许我拿出来看看。”于是把木头从袖中拿出来,给韩仓看,假肢形状很像门轴,上面用布缠着。并对韩仓说:“希望您能进宫去对大王说明这件事。” 　　韩仓怎么会听,直接告诉李牧:我才不替你去说话呢,我只受命于大王,“赐你一死,不能赦免。” 　　这个韩仓是什么人?史载,他是赵王迁的男宠。战国时代,君王有此癖好的为数不少,例如魏安厘王的男宠龙阳君,中国古代最著名的基佬,貌美妩媚,后宫美女在他面前都黯然失色,“龙阳之好”也成为后世同性恋的代名词之一。也就是说,一个面目俊俏却心肠毒辣的阴柔男子,傲慢地站在这位满脸沧桑、杀人无数的传奇武将面前,让他去死。 　　李牧只得面朝北拜了两拜,“谢大王赐死之恩”,取出宝剑准备自杀,又说:“做臣子的不能在宫中自杀。”快步走出了棘门,右手举起宝剑准备自刎,可是胳膊弯曲够不着脖子,便口里衔着剑尖,撞向柱子自杀了。 二 　　李牧为后人熟知的程度,远不如同时代同属赵国的廉颇,但他在古代军事史上有着超凡卓绝的地位。例如,他对匈奴一仗,创造了中国战争史上以步兵大兵团全歼骑兵大兵团的典型战例。 　　他跟匈奴只打过一仗,但这一仗把匈奴打残了,十多年不敢再靠近赵国边境。 　　李牧当时长期驻守雁门郡,防备匈奴。他是一个能够真正静下心来捕捉战机的杰出将领,严令部下不得进攻匈奴入侵部队,敌人一来,赵军马上退守营垒。这样过了几年,虽然赵军没有损失,但朝野舆论大哗,认为李牧是个胆小鬼,连匈奴人也瞧不起他。赵王责备李牧,李牧依然如故。赵王发怒,把他召回,派别人代他领兵。替代者当然要积极索战,结果屡战屡败,没办法,赵王只好又请出李牧。 　　他回到边境,依然如故,避战。匈奴来了又走,虽一无所获,但更加瞧不起李牧了。赵军官兵,这时嗷