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白族民居形式美探析 　　【摘要】云南民居建筑艺术是中国建筑史的重要组成部分。本文通过对喜洲民居 建筑的形式美学特征进行深入探讨，揭示了白族人民所追求的自然观、人生观和世界观在建筑设计中的完美体现。有利于在今后的设计中将白族居民建筑的文化精髓与现代住宅设计巧妙地结合在一起，为云南地区民居建筑艺术的可持续发展作出应有的贡献。 　　【关键词】白族民居 形式美 传承 传统民居文化 　　 在建筑的形式美法则中，运用对称、均衡、尺度、比例、以及符号等技术手法，通过某种秩序达到建筑整体造型的多样化统一是诠释形式美的表现手法。“和谐”和“秩序”，被认为是评价美的标准。云南民居就是建立在这种统一性、多样性、秩序性的多种美的形式综合体现。 　　一、村落建筑布局分析 　　以喜洲古镇为例，地处大理市北部，东抵洱海，西靠苍山，是白族的主要聚居地。喜洲聚落中心有广场――四方街，四方街种植着风水树，这就是村里的活动中心，也是休息、娱乐、贸易的场所。古镇以四方街为中心，有七条街向四面辐射，古镇主要的街道呈南北东西向分布，虽街道随弯就曲，自由灵活，俨然不破坏这有序的空间划分。 　　二、单体建筑空间格局 　　古镇民居鳞次栉比，沿中心广场四面辐射，以“三方一照壁”四合五天井”封闭式庭院为典型格局，有的独成一院，有的一进数院。院落主要由大门、照壁、正房、左右厢房、两坊一耳（即两幢楼交接处建有耳房）组成。三坊当中以西房为正房，正房对面砌有一堵照壁，照壁左前侧开有大门，房和照壁围成的院心称为天井。正房厢房、门楼及照壁相互搭配、映衬、对比，使整个庭院显得富有层次。白族民居在朝向上主要为坐西朝东的二层楼房。内院走廊出檐较深，构成重檐屋面。廊下光线明亮，是休息、家务活动场所。廊后为底层三间屋，中间为堂屋，是待客、议事处，两边是卧室。民居的屋顶曲线优美，屋脊升起，两端飞檐缓缓翘起，屋面呈凹曲状，外墙很少开窗。白族民居主要表现如下几个方面特征： 　　（一）门楼通常是整个建筑装饰的重点之一，白族人对美的追求似乎都集中在了门楼上。整个门楼的屋脊、墙脊、屋檐、门窗、照壁无一不是精心雕刻的杰作。大理石、花砖、青砖、木雕等共同组成斗拱重檐，精心制作的屋脊、墙脊也做成翘角，远远看去整个门楼似振翅欲飞的样子，在动感中体现中宏伟壮观的气势。在整个门楼的装饰中最让人惊叹的是那些出自民间艺人之手的雕刻和绘画艺术。它们的题材无论是历史人物还是花鸟虫鱼，都极具当地特色。在门头上装饰上鱼的形状，要的是鲤鱼跳龙门的吉祥之意，在门口的石础上一般雕龙刻虎，有镇宅保平安之意。 　　（二）照壁当地人又称“风水壁”，这是白族民居中最显著的特色。白族人家建房时，都会朝东建一面墙壁，从风水学上说，所谓的“关锁财富，藏得风水”；从功能上既能挡风有可以反光，有利于改善居室的光线。于是人们将这堵墙称为“照壁”。照壁由对称的高低两台滴水组成，上用青瓦或琉璃瓦的铺盖，瓦面四角向上翘起。照壁正中以石灰粉刷白，正中有的书写的大字，内容和主人的家史有关；有的绘以壁画，四周饰有扇面、长方、圆形等图案，给人以生气蓬勃、生意盎然之感。 　　（三）檐栏大理地区干湿季节分明，冬干夏雨，冬半年(11月至次年4月)干季雨量仅占全年降雨量的5-15Cº，夏半年(5-10月)雨季降雨量占全年的85-95。干季时强烈的太阳辐射，雨季时的大雨会影响人们户内外的生活，单一地在室内生产劳作并不能满足人们的生活需求，檐廊也因此而产生，为人们提供了遮风雨、挡日晒的生活空间。檐廊的空间尺度也与能否摆下一张餐桌吃饭而联系得更为紧密。人们可以在西坊的檐廊下迎接清晨的第一缕阳光，可以在北坊的檐廊下吃午饭，也可以在东坊的檐廊下看夕阳。在雨天欣赏檐廊瓦檐上滴落的水珠，与院落内的植物相应成趣，别有一番韵味。 　　三、建筑的形式美特征 　　通过上诉对各建筑要素的分析，将白族民居的建筑形式美划分为三部分： 　　(一) 从客观自然条件上看：我国位于北半球，出于对日光的需要，大部分建筑都采用坐北朝南。由于大理地处由北向南的横断山脉，加之常年主导的风向为西南风，决定了白族民居不可能向南北方向发展, 因此, 白族民居多选东西方向建造房屋,这一方向避免了西北风的吹袭。正房座西朝东, 背靠苍山, 厢房、照壁共同构成一个封闭的院落。照壁也是为了弥补房屋朝向而设置的。 　　(二) 从意识层面上看：“天圆地方”作为中华民族的传统观念早已深入人之心，而风水学潜移默化的影响也已成为左右百姓民居建造的规则。因此, 白族民居最常见的布局就是“一坊一廊”、“三坊一照壁”、“四合五天井”。这样的建筑已经成为了白族民居的一大特色。 　　(三) 从伦理观念上看：中国民居建筑深受儒家文化的熏陶, 在建筑中体现儒家维护等级与社会秩序的“礼”。白族居民在正堂屋祭祀自己的祖先,“天地