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“儿童读经”之我观 儿童读经之我观 张婕 (新乡学院河南新乡453000) [摘要】儿童读经运动兴起于2o~69o年代中期,儿童读经自兴起以来,争议颇多.儿童读经 运动也是多元化社会背景之下的多元文化之一.文章认为应该引导儿童读经,读适合儿童读的经. [关键词】儿童经典读经诵经 【中图分类号】G619.29【文献标识码】A[文章编号】1009-5549(2010)07—0158—02 新时期的儿童读经运动兴起于1994年台湾王财贵先生在 台湾成立的读经推广中心,l995年,全国政协会议上, 赵朴初,叶至善,曹禺等名宿发出了《建立幼年古典学校的 紧急呼吁》,倡议建立幼年古典学校,使一部分少年在接 受一般学校教育之外,重点进行经,史,子,集古典学科的 专门训练.自此,儿童读经运动在国内大地上开展起 来. 儿童读经,极力推崇者有之,深恶痛绝者有之,自 萌现之始,便争议不断.儿童读经,该或是不该?本文 从读经的内容,方法对儿童读经的思想态度和实践态度等四 个方面简单谈下笔者的观点. 一 , 儿童读经,读什么? l9g5年,全国政协会议上,赵朴初,叶至善,曹禺等 呼吁重点进行经,史,予,集古典学科的专门训练. 1998年5月成立的北京圣陶实验学校,在九年义务教育课程 之外开设了武术,瑜伽,围棋,古诗文吟诵,传统蒙学读物 中的《三字经》《百家姓》四书五经,京剧昆曲 及古筝,古琴,笙管,笛箫,二胡,埙鼓(每人至少掌握一 种),还有书法国画,篆刻,中医药等.桂林澳洲花园小 区,少儿诵经班的毛勇,从2004年开始,向社会推广少 儿诵读经典的教育模式,鼓励少儿在老师和家长的引导下, 诵读《论语》《大学》《中庸》《弟子规》以及优秀的古诗 词.深圳童学馆没有直接使用《三字经》《千字文》 和《论语》等,而是使用在四书五经基础上创新了的 《国韵诵读》等教材,用现代小孩能懂的语言阐述文,史, 哲方面的内容.2004年4月高等教育出版社出版,蒋庆选编 的《中华文化经典基础教育诵本》12册,包含了19种儒家着 作.2005年lO月29日,苏州菊斋私塾正式开课,私塾教 学内容主要是经学,韵文,古乐,书画,茶道等.2006年 7月被上海市教委正式定性为违法办学的松江孟母堂, 语文读的是《易经》《道德经》《论语》等中国古代传统典 籍:英语从莎士比亚名着《仲夏夜之梦》起步;数学由教师 根据读经教育的观念,重组教材,编排树立课程;体育课以 瑜伽,太极之类修身养性的运动为主. 藉此,我们可以看到,今天推崇儿童读经者所推崇的 读物有《三字经》《千字文》《弟子规》《百家姓》四 书五经等.这些包含中国传统文化的经典之作,作为 一 种读本能够流传千年而不灭,自然有它不同凡响之处.虽 然儒家文化是封建社会的产物,也曾是统治者愚昧百姓的工 具,限制过社会的发展,但用哲学的观点来看,万事万物都 有其两面性甚至多面性,任何一件事物的存在都不可能是完 美无缺的,文化亦如此.文化是几代几十代人的思想结晶, 跨越时空涤荡历史.当然,这些经典是有瑕疵的.所以, 儿童读经的这个读是有选择地读,而不是一味 地读,是有节选地读,而不是通篇不落地读.儿 童应读一些琅琅上口,有音律节奏美,蕴含典故的经.如 《三字经》中,香九龄,能温席.孝於亲,所当执.融四 岁,能让梨.弟於长,宜先知.读起来琅琅上口,又有典故 融入其中,孩子可以边读边通过听故事来理解. 二,读经还是诵经? 关于儿童读经活动,刘晓东教授是坚持反对的,但 是他给他所反对的读经的读和读经的经都 是圈定了内涵的.他说我反对读经的读,这个读 无论在中国传统教育中还是目前的儿童读经运动中,都不 是普普通通的阅读的读(read);我反对读经的 经,这个经无论在传统教育中还是目前的儿童读经 运动中,都被视为常理常道而不允许怀疑,只能敬仰, 死记硬背和绝对遵从.@ 刘教授用英文read来解释读,担心中国人不理解 读是阅读的读,让笔者甚不理解.翻看小学生 的语文课本,课后会有要求阅读课文或背诵第自然 段这样的语言,难道小学生都能搞懂的读和诵却 要用英文read来解惑么?在这里,小学生是识字的,是可以 阅读的,对于学龄前儿童来说,几乎都是不识字的,是没有 办法通过文字去阅读的,那这个读仿佛只能是诵 了.但是,我们都知道孩子的记忆力是超乎想象的,成人领 读几遍,孩子就能背诵下来,于是,许群民老师就说了让 儿童读经则是用一种机械的训练来促进脑细胞的机械记忆 能力发展而已.蒙氏教学认为,儿童的发展是有关键期 的,那么在儿童机械记忆能力最关键的时期为什么不能 去记忆一些东西,而要让这个时期流失掉呢?潘正杰老师也 说我们要开发儿童的所有潜能之间,并不应该存在孰优孰 劣的问题.⑧ 笔者也反对被视为常理常道而不允许怀疑,只 能敬仰,死记硬背和绝对遵从的经.传统教育中读 经是