两汉经学的式微与魏晋玄学的孕育——论王符《潜夫论》治道思想的历史地位.docVIP

两汉经学的式微与魏晋玄学的孕育——论王符《潜夫论》治道思想的历史地位 2OO6 两汉经学的式微与魏晋玄学的孕育 论王符《潜夫论》治道思想的历史地位 方军万军 (安徽财经大学行政管理系,安徽蚌埠233041) 【摘要】王符《潜夫论》治道思想的历史地位在两汉经学的式微与魏晋玄学的孕育中得 以显现出来,其表现有三:一是其治道思想作为社会批判思潮的代表性;二是其所关注时代 问题的转变,围绕本末,名实,才性诸问题而展开;三是王符治道思想中所彰显出的人本理 性精神. 【关键词】两汉经学;魏晋玄学;人本理性;历史地位;治道 Abstract:BythedemonstrationofclassicinTwoHanDynastiesandthepregnanceof philosophyinWeiandJinDynasties,thehistoricalsignificanceofthenationmanagementnotionin WangFu’lt;OnHermitgt;hasbeenwellproved.Firstly.thenotionhasbeentakenasthe representativeoftheideologicaltrendofsocialcriticism,inthesecondplace,thechangconcerned withtheproblemoftimewassurroundedbytheproblemlikewhatismajorandwhatisminor,what istalentandwhatisnatural,andwhatisreferringandwhatisreferred.Finally,thenation management.Meanwhile,itshistoricalsignificancealsoshowsthatWangFu’Snationmanagement notionalwilldomuchgoodtothecurrentsocialculturalconstruction. Keywords:ClassicsinTwoHanDynasties;PhilosophyinWeiandJinDynasties;Human’8 rational;Historicalsignificance;Nationmanagement 中图分类号:B234.93文献标识码:A文章编号:1000—7660(2006)02—0084—06 许倬云先生曾谓:”东汉的大家族,更明显 是士大夫贵族了.然而儒家理念本来就有淑世的 理想,以及以道德规整现实的理想,固然儒生中 大部分以进入文官体制为目标,仍有不少以学问 德件为志业,选择r留在文官体制之外,以督责 批削现实政治.……有些知识分子不直接抗议, 但是宁愿清贫退隐,不愿依附富贵,也保持了社 会良心的功能.知识分子内部分化,终于使儒家 没有变成官办的宗教,儒生没有变成官派的僧 侣.至少,知识力量部分地发挥了社会对国家的 制衡.这一次知识分子的分化,可能的导因,在 于古文今文之争,传留在民间的古义经典及阐 - 作者简介:方军(1973一),男,安徽怀远人,哲学博士,安徽财经大学行政管理系讲师,主 要从事中国古代哲学研究. 1一 太学中官学的独占,也因此使东汉儒的学术变化,其中今文家及古文家两大主要派 己问的传承.”_1](埘王符作为”潜别,亦逐渐在争斗中趋于融合..此种融合,我们 是”留在文官体制之外”,以其知识可以从《潜夫论》中看出来.由于经学作为社会 9社会良心”督责批判现实”,其代表政治的合法性依据而获得至高无上地位的原因, 色》则为当世人主描绘了一幅充满儒家使得经学的影响借以权威而渗透剑政经礼会文化0 0 兰义的美好治道图景.单从个人力量来的各个方面,当然,亦会在当时的知识分子群体m 曼本不足与当时政治乱势相抗衡,但其中产生深远的影响,王符亦不例外.在《潜夫Z 流传于世,使东汉批判思潮蔚为大论》中,虽然王符一直表露出对经学和经学家的工 )地促成了一种文化思想的转变(蒙培青睐,如”自托于先圣之典经,结心于夫子之遗r . 另外,两汉是经学的年代,其影响训”(《潜夫论-赞学》)的夙愿,如”修经之0 生活,思想文化的各个方面,《潜夫贤,德近于圣”(《潜夫论?赞学》)的诉求,又0 列外.刘文英先生曾说,今文经学和古如”典者,经也.先圣之所制,先圣得道之精者 《潜夫论》中已表现出相当的融合趋以行其身,欲贤人自勉以入于道.故圣人之制经_lt; 至学各派别,已采取一种超然的态度以遗后贤也”(《潜夫论?赞学》)的深切认识 了J.王符《潜夫论》治道思想面对社会现实, 自成一家之言,且以所谓异端着称,以”立言于 世”“立德于世”为人生旨归,自然承续起东汉 儒学在