中国古代文学——先秦文学.ppt

第十九节 《荀子》 一、荀子的生平和《荀子》的编定 荀况字卿，又称孙卿，是战国末期赵国人。他十五岁时，到齐国稷下游学，齐襄王时，成为稷下先生中最有声望的人物。他曾到过秦、赵两国，但其主张都未被采纳；后来去楚，楚相秦申君任以为兰陵令。春申君死，他也被废弃，从此一直家居兰陵，以著述终其一生。 荀子是孟子之后儒家学派最重要的代表人物。《荀子》一书共有三十二篇，是汉代刘向编定的，原称为《孙卿书》、或《孙卿子》。一般认为，书中前二十六篇为荀卿自著，《大略》以下的六篇是门人纂辑的荀子语录。 二、荀子的思想 他站在儒家学派的立场上，其思想有一些新的特点。在政治上，荀子既尊崇礼义，又提倡法制。荀子与孟子的真正分歧在于他的性恶论。他特别强调通过学习，接受礼义教化，以成为“积善成德”的君子和圣人。在这一点上，他又与孟子殊途同归。 荀子在《天论》中提出：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，认为天道有其规律性，不以人的意志和道德而改变，同时，天也不能干预人事，治乱祸福的原因全在于人的自身行为。他主张发挥人的主观能动性，“制天命而用之”，并且提出了“人定胜天”的思想。 荀子还有一些重要的文艺见解，强调一切言论都应以礼义为准，以圣王来师，强调学习儒家经典，为后代“明道”、“宗经”、“征圣”的文学观开了先声。他肯定了音乐的巨大感染力量，同时他又大力提倡雅声，其观点对儒家文艺理论体系的形成，起了重要作用。 三、《荀子》的写作特点 《荀子》的散文已发展为完整而详密的鸿篇巨制。每篇有一个揭示全篇主旨的标题，篇中围绕中心观点，层层深入地展开论证。其构思之缜密、结构之严整、论证之周详，条理之明晰，都是前所未有的。 例如《劝学》篇，一开始便提出“学不可以已”的中心论点；接着又分段论述学习的正确态度、学习的具体内容、步骤、方法以及学习中的注意事项；最后归结到学习应持久专一，以达到全而粹的最高境界。每一段内部又围绕一个分论点条理分明地展开论述。 荀子还发展了驳论文体。他常常在文中先列举一个反面论点，然后旁征博引，反复辩驳，最后标明自己的正面观点。像这样严谨周密的驳论文章，在荀子之前还没有出现过。 《荀子》的另一个特点是淳厚渊雅，文采斐然，带有浓厚的学者气。其文风平易朴实，亲切自然。荀子也善于运用比喻阐明道理，他喜欢对同一样象反复譬喻。荀子重视修辞，其作品辞藻繁富，句式整齐而多变。 例如《劝学》中这段话： 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德。而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；弩马十驾，功在不舍。锲而舍之，巧木不折；锲而不舍，金石可镂。…… 是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。 总之，荀子的文章也有了长足的进展，从而标志着我国古代论说文走向了成熟。 四、《成相》和《赋》篇 《荀子》书中还有两篇韵文——《成相》和《赋》篇，它们更接近我们今天所说的纯文学作品。《成相》共有五十六节，每节采用三、三、七、四、七的句式，除第四句外，每句都押韵。 请成相，世之殃，愚暗愚暗堕贤良。人主无贤，如瞽无相何伥伥。 《赋》篇据《汉书·艺文志》所载共有十篇作品，现在仅存《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《箴》五篇，后面还附《佹诗》两篇、《小歌》一篇。这几篇赋用隐语的方式，假托君臣问答，铺陈描写了不同的事物，文句以四言为主，间节杂散体。 例如《箴》： 有物于此，生于山阜，处于室家。无知无巧，善治衣裳。不盗不窃，穿窬而行。日夜合离，以成文章。以能合纵，又善连横。下覆百姓，上饰帝王。功业甚博，不见贤良。时用则存，不用则亡。臣愚不识，敢请之王。 王曰：此夫始生巨，其成功者小邪？长其尾而锐其剽者雅？头銛达而尾赵缭者邪？一往一来，结尾以为事。无羽无翼，么复甚极。尾生而事起，尾邅而事已。簪以为父，管以为母。既以缝表，又以连里。夫是之谓箴理。 庄子主张通过“坐忘”、“心斋”等方式，在内心保持虚静的基础上逐渐忘礼乐、忘仁义、忘天下、忘万物，直至堕肢体，黜聪明，忘怀自身的存在，最终达到一种与大道冥合，与宇宙同在的境界。 这种境界实际上只是庄子所追求的一种精神自由，它缥缈虚无，却又奇幻多彩。 庄子的人生态度中有强烈的愤世嫉俗的成份，对当时的社会现实有深刻的批判意义，他崇尚自然、追求自由的思想也极大地影响了后代的文人。但庄子为了保全个人的生命和自由，主张完全放弃社会责任，放弃一切人为的努力，对一切都采取听之任之的态度，这又是非常消极的。 第十八节 《庄子》的艺术成就 一、哲理与诗意的交融 《庄子》是一种诗化的哲学，或者简直可以称之为哲理的诗。 1、《庄子》一书带有强烈的主观性和浓郁的抒情性。 《知北游》中说：“山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐与！乐未毕也