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电影我圣途中彝族视觉环境研究 　　《我的圣途》这部彝族视域下的影视艺术作品中的圣途，既指影片中美丽且神秘的布希莱托，又指影片中彝族同胞对于其宿命与信仰的不懈追索。同时，亦指代了这部影片中的心灵跋涉，与心灵远足的那?l无尽的旅途。《我的圣途》的男主角是一位彝族祭司――毕摩，众所周知，毕摩是彝族传统历史与文化的踵继者和操作者，毕摩以诵经、作法、司仪等代行天人沟通之职，既是彝族同胞的精神向导，又是彝族同胞的信仰皈依。《我的圣途》即以彝族毕摩作为主人公，以指代性的彝族视域的深厚视角，向观众展现了一种未经浸染的彝族原生态民族精神。 　　一、 彝族视域下的圣境圣途圣地 　　（一）彝族视域下的圣境 　　据我国彝族历史文化典籍《勒俄特依》与《赞毕祖经》等所载，我国彝族的毕摩至今已历170多代，其历史时空的绵延即便以每代毕摩仅30年计，整个彝族的历史也已经超过了5000年。[1]由此可见，彝族的确是我国较为古老的民族，同时，我国云贵川等地的考古发掘也陆续印证，大凉山的彝族同胞正是元谋后裔中的一个古老且重要的分支。电影《我的圣途》的整个创作与影片再现的历史背景，正是置于大凉山一线。大凉山一线的雪域高原，既有壮丽的自然景色，更有战天斗地的彝族同胞勤劳双手的世代开拓，二者深度融合的人文视域蔚为壮观。《我的圣途》以人文视角与彝族视域，艺术化地再现了大凉山彝族同胞美轮美奂的人与自然的世界。那里天光映云影，绿树依青山，河谷育浅滩，坝上梯田如绿毯，牧童牛羊共悠闲，晨昏更是处处枭枭炊烟。 　　（二）彝族视域下的圣途 　　《我的圣途》犹如商业巨制纷扰下的一股建构于人文审美之上的清流，这股清流以其价值信仰的崇高而圣洁如雪，其纯粹的摄影不禁令人由《我的圣途》而联想到乔伊斯的那篇述及信念与万物之美的大作《一个人的朝圣》。以这种人文理念而言，《我的圣途》恰似一部以文学笔触由文本修辞精雕细琢的一个民族的朝圣。事实上，真正的文艺片不应该仅仅只靠明星的几张脸加一个故事或一些动作，真正的文艺片就应该是一股沁人心脾的清流。而其实，不仅文艺片需要一股???流，整个文艺界亦需要一股清流的激荡洗涤。《我的圣途》中的朝圣，是因为男主角自始至终都坚信圣地的存在，坚信存在着一个既没有争斗，又没有彼此伤害，宛如大同社会的美好世界与美好未来。从影片最后的意象看，影片中的男主角已经代表着彝族同胞上路了，一个上承神灵下启苍生的毕摩，以一颗虔诚且炽热的心，左手棒着一朵白莲花，右手持一把解救苍生的水火之剑，为了信仰与理想，而踏上圣途。 　　（三）彝族视域下的圣地 　　诚然，追求信仰与理想的圣途从来都既不平坦亦非一帆风顺，男主角的“圣途”亦不例外。男主角曾经以为世界很美，没人会流泪；曾经以为信仰与爱不可得兼；曾经以为爱与未来可如花开结果般自然圆满；曾经以为唱着安魂歌就可以休兵止战；曾经以为受伤受得多的话，就可以不再心碎难安。而直至哑叔开言，男主角才知道，唯有善良合并神智，方能融合经书、融会人天，方能以信仰之力找到圣地。表象的经文与肤浅的朝圣则仅仅只是我的圣途的表层，开启真正的圣途其实更需要的是在不断的蜕变中获得成长，在不断的冼炼中获得沉淀，在不断的冲突中获得内心深处的花开灿烂。影片中以彝族视域全景式展视了彝族部落中的父权、神权、神明信仰，以及性别与生命的没有绝对意义上的平等，这样的较为客观的对一个民族的信仰的诠释，无论从民族性，还是从更加积极的进步性意义而言，都是非常难能可贵且值得肯定的。 　　二、 彝族视域下的根性质朴与雄浑 　　（一）彝族视域下的根性 　　《我的圣途》既是我国第一部针对彝族传统文化追索并以毕摩为主人公的影片，同时也是我国第一部整部影片均由彝族演员出演的影片。《我的圣途》以并不繁复的意象，艺术化地建构了一个对于白色圣地孜孜以求的毕摩形象，其至死不渝的信仰渴求，即便是将其置诸于信仰的形而上层面，也殊不为过，其执着坚忍勇毅均令人钦佩不已。正是这种由毕摩所代表着的民族人性的自觉觉他的光芒，不仅照亮了大凉山这一方水土，而也由跳脱的光影透过这部影视作品烛照人心，直击心灵。这恐怕也是这部影片在世界各大影节影展屡获殊荣的一个最为根本的原因所在。而反观后现代的影视艺术，则似乎已经沦为一种媚俗的工业化机器，只是机械地输出迎合观众口味的娱乐作品，而以工业化所矫情制出来的娱乐品显然完全有失民族根性。《我的圣途》一片中的东方民族精神积淀与民族信仰底蕴，则是一种有着数千年原始宗教魅力底蕴的史诗般的根性。 　　（二）彝族视域下的质朴 　　站在人文的高度剖析并审视《我的圣途》可以看到，在过度娱乐化世代，民族文化早已由传统的文化热点，式微为一种弱势的视像表达。同时，我们更加痛心疾首地看到，在现代语境纷至沓来之际，民族精神的流逝远比想象的要快得多，作为一种最直接的后果，显然就是整个中华文明的随