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统一战线一致性和多样性传统文化溯源及其实践意义 　　[内容提要]中国传统文化是统一战线的重要思想资源，是马克思主义作为中共统战理论的助援，是马克思主义中国化从而成为统战的理论基础的逻辑起点。统一战线的一致性和多样性正是这样的逻辑关系的具体化。中国传统文化对中共统战文化的一致性和多样性具有规定性和理想性，在规定统战一致性和多样性的合理属性的同时，在正确认识和处理一致性和多样性等方面具有实践价值。 　　[关键词]统一战线；一致性和多样性；传统文化；实践意义 　　中国传统文化为统一战线提供了更丰富的思想资源。无论历史怎样发展，无论时局如何变化，中国传统文化作为思想资源，始终成为马克思主义在中国革命实践中的重要因子。崇尚团结，追求统一，热爱和平，自强不息，厚德载物，和谐共存，协和万邦的民族性格和民族气质，构成了马克思主义中国化的肥沃土壤。天下为公的政治理想、和而不同的生活原则、义利之辨的道德理念、己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景所表征的传统思想和精神原则与马克思主义的统战思想高度契合。 　　一、统一战线一致性、多样性的中国传统文化思想溯源 　　中国传统文化作为民族的精神基元，具有鲜明的统战意识，而中共统一战线的一致性和多样性包含着非常清晰的这样的文化因子。一致性是统战工作的政治目标，政治要求，是统战工作的必要前提和条件，而多样性是统一战线存在和发展的客观基础。在这样的矛盾统一体中，我们清晰地看到传统文化作为中共统战思想的源头。 　　（一）中国传统文化是统一战线一致性的思想资源。纵观中国历史，四海一家、天下太平的大一统思想，始终是中国人的精神愿景，万邦和谐是从中国诞生那一刻开始就形成的思想境界，贯穿于整个社会发展进程的始终，对中华民族产生了广泛而深远影响。这种大一统的哲学思想，四海一家的愿景，在漫长的民族发展过程中，产生了无限向心力。几千年的历史沧桑，让每一个中国人内心都有一个共同情结，那就是中华民族意识和祖国意识。 　　这种四海一家，万邦和协，大一统的思想由来已久。孔子心中的理想帝王就是握有一统天下的权威，所谓“礼乐征伐自天子出”。儒道墨法等各派思想中都潜藏着大一统的身影。老子主张以“一”为本，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。老聃在他的哲学中，将宇宙归一为一个本体，世界的多元丰富，都是由一衍生出来的，此所谓万变归宗。应该说，老子的哲学就是大一统思想的本体，而大一统思想，其本质就是本体论。这样的论断在古典文献中随处可见。《公羊传?隐公元年》：“何言乎王正月，大一统也。”李斯更是明确提出：“灭诸侯，成帝业，为天下一统。”《汉书?王吉传》中称： “春秋所以大一统者，六合同风，九州共贯也。”从古至今，一直有许多中国人热爱、推崇大一统。唐朝的李白赞叹道：“秦皇扫六合，虎视何雄哉！”明朝的李贽在《藏书》中尊始皇为“千古一帝”。 　　纵观历史，我们不难得出大一统思想已经成为中国人的精神支撑和依赖，大一统思想，以及由此而产生的逻辑思维，在中国人中深深的扎下了根。由此，影响甚至决定和规范着中国人的行为，影响和决定政党的意志。周天子一统天下，万物之统皆归于一，普天之下莫非王土的思想理念，从封建文明开始，就开始存在于社会政治生活中。始皇帝实现政治、经济、文化、地域上的空前统一，将先秦时代的大一统理想变成了现实。汉代继秦大一统，进一步促进和巩固了中国的统一。特别是为维护帝国统一，董仲舒独尊儒术，强调儒家“大一统”思想，将其内涵扩充为万民归心、国家统一。其后，无论魏晋隋唐，乃至大元大清，中华民族的大一统思想，让地域疆土固化，让各族大融合，大一统思想成为中华民族的精神支柱，深深影响着中国人的思想观念和行为操守。 　　中共的统一战线思想，特别是其具有的一致性的思想根源深深地根植在这样的四海一家和大一统古老思想当中，是对中国传统文化的继承和发展。中共恰恰是用这种一统的中华概念，唤起民族解放的情绪，成为中华民族共同的精神支柱，组建统一战线，实现战线内部大团结。正是统一战线的大团结，使得我们在战争年代赶走了侵略者，维护了国家主权和领土完整，取得了革命的胜利。新时期，统一战线高举社会主义和爱国主义两面旗帜，突出统一战线的爱国性质。统一战线不仅要团结社会主义劳动者、和拥护社会主义的爱国者，也要团结拥护祖国统一的爱国者。今天我们坚持爱国统一战线，培育统战文化，应该大力发掘和弘扬“大一统”思想，把中华民族的大团结，引向更高的境界。 　　（二）中国传统文化是统一战线多样性的思想资源。和而不同兼有哲学、伦理学、政治学、社会学、美学意义，是中华民族的重要传统，它的珍贵内涵在当今的改革开放和现代化建设中具有重要的意义，在统一战线文化中也同样具有重要意义，可以说，和而不同是中共统一战线工作一致性和多样性的重要哲学基础。 　　“和而不