中国近代乡土教材对本土知识的保护和传承——以贵州省榕江县乡土教材为例 -毕业论文.doc

【标题】中国近代乡土教材对本土知识的保护和传承——以贵州省榕江县乡土教材为例 【作者】李 霞 【关键词】乡土教材?本土知识?保护?传承 【指导老师】李 良 品 【专业】汉语言文学 【正文】引??????言自19世纪开始，“乡土”这个概念在欧美和日本的教育和文学范畴中，以不同的面貌出现；中国的读书人，也在这个时候在官方的倡导下，运用了“乡土”这个观念，并且一直影响到他们后来教育和文学发展的路子，至20世纪后期“乡土文学”更成为文学研究者专门的课题。[1]1904年清政府颁布《奏定学堂章程》，在全国实行新的近代学制。在《奏定初等小学堂章程?学务纲要》中要求在编写教科书之前，“应令京外各学堂，择各科学教员之学望素著者，中学用中国教员，西学用外国教员，查照现定各学堂年限钟点，此书共应若干日讲毕，卷叶应须若干，所讲之事，孰详孰略，孰先孰后，编成目录一册，限三月内编成。由学务大臣审定，颁发各省，令京外编译局分认何门何种，按照目录，迅速编辑。书成后，咨送学务大臣审定，颁行各省，择其尤精善者用之。盖视此学堂之程度，以为教科书之浅深；又视此学堂之年限，以为教科书之多少。……其后则各教员按颁发之书以分节目，则各学堂皆无歧出，亦无参差矣。”[2]1905年，京师编书局监督黄绍箕按照癸卯学制的要求编订并由学部下发了《乡土志例目》(以下简称《例目》)，作为全国编纂乡土教材的指导方案。[3]随着初等教育的发展，全国各府、州、县、乡政府及所在地的小学教员或士绅，按《例目》编写教材，乡土志(乡土教材)从此诞生。[4]乡土教材是和本乡本土乡土知识有着密切关系的教材形式，主要指国家统编教材以外的所有教材。它是各地在学科课程标准（或教学大纲）的范围内，结合学校所在地方的实际和特点而编写的教材，而乡土教材是地方志的一种，指清末至民国各地编修的小学乡土史地教材。在当今大力推行校本教材之时，探讨乡土教材对本土知识的保护和传承，不仅使青少年对教材知识更易接受、更易理解、更觉亲切、更感兴趣，有利于激发他们学习的积极性和主动性，更有利于对学生进行爱国主义教育，培养他们爱国爱乡的高尚情操，保护和弘扬民族文化。一、乡土教材与本土知识（一）乡土教材的涵义与我国地方志的其他类别相比，乡土教材是比较特殊的志书种类。辛亥革命以后，民国政府重新制定了学制，并屡加修改，但对乡土教育工作始终很重视。1914年，教育部曾催促各县编纂乡土志或乡土教科书；1916年，教育部规定“教授地理宜先注意于乡土之观察，以引起儿童之兴味及其爱乡思想”；1933年12月，国民政府颁布了《小学法》，第九条规定小学教科书应注重各地方乡土教材；1937年，教育部又颁布训令，“二年制短期小学教材应采用部编课本为原则，各地方为适应需要起见，得酌量编订乡土补充教材，[5]1938年4月，中国国民党临时全国代表大会制订《战时各级教育实施纲要》，规定应注重各地方乡土教材。随着时间的推移，二者的体例、名称之间的区别才逐步弱化。顾名思义，乡土教材是和本乡本土关系密切的教材形式，主要指国家统编教材以外的所有教材。它是各地在学科课程标准（或教学大纲）的范围内，结合学校所在地方的实际和特点而编写的教材。其内容往往涵盖当地的历史沿革、自然地理、丰富物产、社会经济发展状况、民族风情习俗、宗教信仰、语言文化等等。具有本土性、生活性、多样性、灵活性、丰富性等特点。《乡土志例目》对所谓“乡土”观念的界定，与传统方志表达的“方域”观念一脉相承。首先，究竟什么是“乡土”？其答案是“乡土凡分为四，曰府自治之地，曰直隶州自治之地，曰州曰县。”这样的划分和传统方志按国家行政划分而分为省府州县等志，并无差别。其次，该例目列举的乡土志应有的条目包括“历史”、“政绩”、“兵事”、“耆旧”、“人类”、“户口”、“氏族”、“宗教”、“实业”、“地理”、“道路”、“物产”、“商务”等十多种条目。这份《乡土志例目》的引言称：小学堂要实行乡土教育，“必由府厅州县各撰乡土志，然后可以授课”，恐“海内甚广，守令至多，言人人殊，虑或庞杂用，是拟撰例目，以为程式，守令虽事繁，但能征本地读书能文者二三人，按月考查，依例编撰，不过数月，即可成书。”待各处乡土志辑稿送到时，便“由局员删润画一，呈请学务大臣审定，通行各省小学堂授课”。?[6]?(P218-223)乡土志是清末及民国时期教育改革的产物，是当时我国出现的小学乡土教材。它们有的以“乡土志”命名，有的以“乡土教科书”命名，有的以“乡土历史”、“乡土地理”等命名。以乡土志作为书名，较早出现的是清光绪十七年(1891)吉林《打牲乌拉地方乡土志》、黑龙江《宁古塔地方乡土志》、《阿勒楚喀乡土志》，但它们只是应当时纂修省志的需要，收集整理并向上呈报的材料，属于普通的地方志，与后来大量出现并作为小学教材的乡土志有本