解读亚里士多德勇敢.docVIP

解读亚里士多德勇敢 　　摘 要：分析《尼各马可伦理学》中亚里士多德对“勇敢”作为第一德性的观点，认为那是出于高尚目的，带有理性选择且适度的品质才是亚里士多德所指的纯粹的勇敢。在这个时代，教育很有必要重新祭起“勇敢”的大旗，我们必须对“勇敢”有一个深刻的、理性的理解，而不是笼统的说法，即：我们要知道什么是真正的“勇敢”，塑造现代化的“勤劳勇敢”的中国人是教育的时代使命。 　　关键词：亚里士多德；尼各马可伦理学；勇敢 　　 　　古希腊著名的哲学家亚里士多德在《尼各马可伦理学》一书中系统讨论了涉及到幸福的德性。他强调了德性对于幸福的重要性，在谈到具体德性时，他把“勇敢”置于第一位，位于“节制”和“正义”之前，这并不是一种随意的安排，而是有意彰显“勇敢”的重要性，表明“勇敢”是一种优秀公民必须具备的第一位的德性。亚里士多德认为：勇敢是恐惧与信心方面的适度，是面对一个高尚的死时在恐惧方面的适度品质。[1][P77]他还分析了表面上看起来的五种勇敢：政治强迫的勇敢，个别经验的勇敢，激情的勇敢，乐观的勇敢，无知的勇敢，而这些都不是真正的勇敢，勇敢作为一种德性，区别于鲁莽和懦弱，在面对可怕的事物时，既不会过分自信，盲目轻敌，也不会过分恐惧，看到害怕的事情掉头就跑，而是表现出镇定、沉着，机智迎战，这样的行为才称之为“勇敢”。他通过比较和举例子（如克尔特人）的方法，将勇敢和鲁莽、懦弱进行对比，层层揭开了缠绕在勇敢上方的蒙蔽真实的薄纱，让真正纯粹的勇敢浮出水面。 　　一、勇敢的地位 　　幸福问题是人类历史上一个永恒的伦理话题，是人生问题的核心。《尼各马可伦理学》是第一部系统探讨伦理学的著作，亚里士多德在书中断言幸福生活是我们一生所要追寻的目的。他认为：“幸福是灵魂的一种合于完满德性的实现活动。”[1][P32]这是其德性论的核心命题。尽管他强调幸福是最高的善，即至善，但是幸福又不等同于至善，他主张应该从人的本性出发来看待幸福问题，人的本性具有特殊性，是区别于动植物本性的特殊功能，人的特殊功能是根据理性原则而具有理性的生活，是遵循理性原理的主动行为。因此，人类的善就应该是心灵合乎德性的活动，而作为至善的幸福也就是人的心灵合乎德性的现实活动，进一步讲，幸福就是合乎理性的现实活动。 　　那如何才能实现幸福呢？亚里士多德通过对社会活动的分析和论证，得出德性是实现幸福的重要因素，幸福须合乎德性。在亚里士多德的伦理学思想中，有四种最重要的品质始终贯穿于其中，即“智慧”、“勇敢”、“节制”和“正义”。虽然德性问题前人毕达哥拉斯和苏格拉底就提出了相关的看法，柏拉图甚至还进行了系统的讨论，但是，毕达哥拉斯因为把德性归为数目的比例关系，苏格拉底把德性当做知识，以及柏拉图把德性和善混在一起，从而都有错误。亚里士多德因之而集大成，运用经验和理性相结合的方法而得出的结论更准确些。古希腊哲学家普遍认为，欲获得幸福，人们就必须具备这四种最基本的品质，而这四种品质也成为了古希腊的四主德，但这四主德在不同思想家的著作中，出现的先后顺序不同，各个思想家的侧重点也不一样。 　　在亚里士多德的思想中，他将“勇敢”置于“节制”和“公正”之前，且对“勇敢”这一品质的着墨甚多，这一点我们可从第三卷的后半部分看出。而古希腊四主德的排名也依次为“智慧”、“勇敢”、“节制”和“正义”，勇敢这一德性排名也很靠前。为什么古希腊人如此重视“勇敢”呢？当时的古希腊还没有成为一个统一的国家，实行的是城邦制，各个城邦互相制衡，城邦与城邦之间连年征战，亚里士多德所处的雅典经常受到斯巴达及其他城邦的攻击，战争的成败决定一个城邦的存亡。战士在战场中英勇杀敌，英勇杀敌表现出战士的勇敢，勇敢是每个战士所具备的最基本的且最高的美德。在当时的环境中来说“勇敢”指的就是战场上的勇敢，当然这是当时希腊城邦制政治和客观环境的需要。所以亚里士多德认为：“勇敢就是无畏地面对高尚的死亡或生命的危险，而最伟大的冒险莫过于战斗。”“勇敢”促使战士们战胜敌人，保卫城邦，为人们的安全提供了保障，为人们走向幸福创造了前提条件，而幸福构成了人们行动的目的，人们为了幸福而采取各种行动，如战争中战士的勇敢，这就构成了亚里士多德强调“勇敢”重要地位的直接原因。 　　二、纯粹的勇敢 　　勇敢的性质表现形式多样，有些其他的品质与勇敢的性质在表现形式上很相似，因此亚里士多德在《尼各马可伦理学》的第三卷“具体的德性”的第8部分揭示了这些似是而非勇敢的品质，如政治强迫的勇敢，个别经验的勇敢，激情的勇敢等。通过分析这些“次勇敢”，进一步得出了什么才是真正的勇敢。 　　亚里士多德是一个务实主义者，是一个目的论者，他相信每一种行为都出于某种目的，这个目的激发着这个行为。他认为勇敢是出于某种高尚的目的，战士在战场上英勇杀敌是最勇敢的行为，因为，战场