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西周时期思维模式嬗变从天命鬼神到人事有为 　　摘要:中国原始思维自然的多神崇拜至商朝时被统一至上神――上帝的崇拜所替代,神化思维达到了一个前所未有的顶点。此后中国的原始神化思维的发展、演变,另辟蹊径,发生了方向性转折,留下了由神化思维向人化思维嬗变的轨迹。西周时期由对天命、上帝的怀疑否定,自然演化为对人的关注,对人的重视,人化思维也就合符逻辑地取代神化思维而在人的思维活动中占据了主要地位。 　　关键词:原始思维神化思维人化思维 　　 　　春秋初期,人们的思维模式基本上完成了一个嬗变历程,即由上古时期人们意识的中自发形成的神化思维过渡到了人化思维。此时,天命鬼神之类意识在频繁的朝代更替、动荡的社会生活、关于运动变化的辩证思维和进步的自然科学的冲击、质疑、驳难下迅速瓦解,关注现世生活、重视人的作用,强调天道分离等无神论意识和相应的人化思维模式基本形成。虽然它尚属萌芽初始阶段,未能形成系统的人学思想,但为此后先秦诸子的崛起和先秦思想文化主流的形成奠定了较为厚实的精神基础。可以说先秦诸子关心民众社会生活,追寻理想社会模式正是春秋初期人化思维延续的产物。 　　一、原始思维的共性 　　据已有的资料表明,上古时期人类在与自然界打交道和安排自身生存活动的过程中,思维活动逐步发展,形成了与后世人类思维差异甚大的原始思维模式。用后人的眼光来审视的话,原始思维似乎荒诞不经,但它作为人类思维活动的源头,却广泛散布于已知的各个民族文化圈之内。在华夏文化、古希腊文化、印度文化、非洲文化、两河文化和埃及文化乃至美洲土著文化等各文化的源头,原始思维孕育产生。虽然,原始思维作为民族文化的起源和基础,对各自文化圈的延续发展有着不可忽视的作用而有着各自的特点,但由于各民族在初始阶段都共同面对着险恶的自然环境和基本相似的社会结构,作为人类之初出现的思维模式它们之间有着明显的相似性和共性。 　　在原始社会生产力发展水平即社会经济发展还很低级的条件下,人类各民族都受各种外力的支配,反映在人们的思维活动上的主要是因无知,无法抵御、无法支配外力而引起的恐惧和不可??议,在思想意识上形成原始宗教观念。对自然物的惊奇,恐惧产生对自然物的崇拜,形成拜物教;因支配自然界的能力不足,寄希望于幻想之中,产生虚幻的高大英雄;对思维本身、梦境等生理现象感到不可理喻产生灵魂不死的观念。按照英国人类学家泰勒1871年出版的《原始文化》中观点,原始的“野蛮人”的“奇怪臆测”是原始宗教和礼仪产生的根源。然而,它们又“远远不是各种妄诞的毫无价值的混合。相反,它们自身是彻底的,十分符合逻辑的”。以原始宗教为主要内容的原始思维内含浓郁的神性色彩,属于神化思维范畴。当然,正如泰勒所讲的那样,在那么一个时代条件下,自有它的合理性。 　　原始思维的外化表现形式多种多样。有把原始氏族种族神化,并同对自然物的崇拜内在结合在一起的氏族图腾。几乎每个原始氏族、民族都有有自己的图腾标志。有神化氏族、种族祖先和虚幻英雄人物而产生的神话人物和故事,各个民族都毫不例外地有自己的神话。有神化现实生活中某个人拥有某项技能的巫术,各上民族都有能用于呼风唤雨的被神奇人物所把握的“非凡”本领。有用神化物、神化现象预测未来的占卜等等。 　　当然,原始思维中除了神化内容外,也有一些人们在生产劳动实践过程中积累起来的具有一定程度唯物论色彩的素朴思想,但就其对后人影响程度而言,还是神化思维及其观念来得显著。 　　对中国原始思维的考察,可以上溯到距今五十万年前的北京人时期,。北京人的平均脑量有1100毫升,这一脑量发展程度表明他们已经拥有了语言,“语言是思想的直接现实(1)”。“语言是一种实践的,……现实的意识(2)”。语言的出现标志着人类思维能力 的一次飞跃,北京人语言能力的发育形成使他们拥有了人类特有的思维能力。毫无疑问,这种思维能力只是低级的原始思维。据考古学家发现,距今一万八千年前的山顶洞人已经有了原始宗教观念。神化的原始思维到了距今约五、六千年前的仰韶文化时期有了充分的展现,在仰韶文化的彩陶上发现的鸟、蛙、鱼、人首虫身等图象,大都是当时的氏族图腾。大约五千年前,我国社会进入父系氏族公社阶段后,神话人物不断出现,其中以传说中的黄帝最有代表性。到了夏商时期,原始思维出现升华。零乱的粗俗的神化思维开始趋向系统化、理论化、并且与最高统治者的王权结合在一起,呈现出政治化倾向。商代统治者塑造出了一个至高无上的神,称为“帝”,这个至上神被赋予了有意志,有绝对权威和无比的支配力,不仅能支配自然界的运动变化,创造并生长化育万物,决定岁收丰歉等等,还主宰着人类社会政治活动,决定人的凶吉祸福,赏善罚恶等等。实质上,这个“帝”是地上最高统治者的王权的神化和在天上王国的倒影。原始思维自然的多神崇拜至商朝时被统一至上神――上帝的崇拜所替代,