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论霍尔顿拒绝成长另一种解读 　　塞林格的《麦田里的守望者》是一部公认的具有自传性质的成长小说。小说截取主人公霍尔顿成长过程中关键阶段具有特殊意义的几天，着力描述、刻画其经历、感受、回顾和期盼，折射其成长过程中的心路历程及其挫折、烦恼、彷徨、感悟、选择，进而反映一代人、一个时代、一个社会乃至整个人类成长过程中的动荡、变迁，等等。霍尔顿的成长经历在众多青少年读者中引起了共鸣，很多战后青年都能从主人公霍尔顿的身上或多或少看到自己的影子。在霍尔顿的成长个案中，他是拒绝成长的。一些学者从社会历史环境的影响等方面来考察霍尔顿拒绝成长的原因。比如Curnutt 教授就认为二战后的异化青年小说（Alienated-Youth Fiction）中的异化青年（其实就是反成长青年――笔者注）拒绝和社会妥协，拒绝成长就是因为受战后物欲横流、虚伪冷酷的社会现实以及科技进步物取代人而成为中心的变化等等影响青年成长而使得他们变得孤僻异化（Curnutt，P5-8）。一些学者采用心理社会学者Erik H. Erikson 的“身份危机说”（identity crisis）从社会心理方面对霍尔顿的反成长进行研究（Curnutt,P68），还有一些人从教育制度及霍尔顿本人的胆小软弱的个性特征等方面探讨霍尔顿拒绝成长的悲剧成因。[1]本文拟从文学原型及西方传统二元对立思维模式对霍尔顿的影响等方面对他成长过程中表现出来的反成长的根源进行探索。 　　 　　一 　　 　　在欧洲文学的传统中，成长主题有很多原型，比如荷马史诗中的大英雄赫拉克勒斯（Heracles）的成长故事；古希腊经典悲剧《俄狄浦斯王》中俄狄浦斯的道德成长，等等。以《圣经》中关于亚当和夏娃的失去纯真的成长故事最为经典。亚当和夏娃在撒旦的诱惑下，偷吃智慧果而被赶出伊甸园。在亚当和夏娃的成长中，他们屈服于诱惑，从而受到惩罚。自由自在的伊甸园生活隐喻了无忧无虑的童年。失去纯真就意味着要受惩罚。此外，西方传统二元对立思维模式，如单纯优于复杂、天真优于老练等也在这个故事中得到充分体现。 　　亚当和夏娃失去纯真的原型故事及其体现出来的西方传统思想对欧洲文学和西方人的价值观影响很深。浪漫主义时期的一些作家，如歌德、卢梭、华兹华斯等，就以消极的观点看待成长。他们认为青年人应避免亚当和夏娃的堕落，保持纯真，因为童年是人生中与自然最为和谐的一个时期。而大自然是人生欢乐和智慧的源泉。在他们看来，成熟会影响人类从大自然中获取智慧。随着年龄的增长，人变得越来越社会化，离智慧的源泉──自然越来越远。华兹华斯在《怦然我心动》（My Heart Leaps Up When I Behold）这首诗中写到“孩子乃人父”（The Child is the father of the Man），[2]由此可以看出，华兹华斯对儿童及纯真是多么的热爱和崇拜。 　　亚当和夏娃失去纯真的故事原型对美国文学影响也颇深。亚当和夏娃失去纯真的故事“作为小说人物戏剧化的突然意识到对美国梦的期待与现实之间的差异的母题”，为一代又一代的作家创作提供了可能（Curnutt，P65）。R?W?B?路易斯在他的《美国亚当：纯真，悲剧和十九世纪传统》一书中提出亚当和夏娃被逐出伊甸园隐喻了美国（人）势必要褪去纯真，才能得以成长，重返伊甸园是不可能的。美国小说中的“人物代表了‘堕落’后的亚当，他们必需要面对自己的人性堕落”（Curnutt，P65）。在最后一章中，路易斯明确指出了塞林格的《麦田里的守望者》具有这种亚当的传统。[3] 　　 　　二 　　 　　《麦田里的守望者》中的主人公霍尔顿正处于从童年到成人过渡的关键的青春期。从《圣经》中亚当和夏娃的成长原型来看，霍尔顿正受到知识的诱惑：即对自己和周围世界的认知。在这一关键时期，霍尔顿面临人生中一次重要的选择：是迎合社会现实、同流合污还是坚持美好理想、坚守孩童世界的纯真？霍尔顿就是在这种现实与理想、变与不变之间游走，备受折磨，痛苦不堪。尽管霍尔顿试图逆西方传统价值观而动，然而他始终不能摆脱西方传统思想的影响。如德里达批判的那样，西方的思想传统（包括哲学，文化和语言等）是建构在一种二元对立范式的基础上，如理性/感性、真实/谎言、无邪/堕落、文明/野蛮、男性/女性、美/丑、善/恶、等等。并且逻各斯中心主义的传统认为每一组的前者优于后者，比后者重要；后者是前者衍生出来的“他者”（Other）（程锡麟，117）。受这种西方传统思想的影响，霍尔顿认为纯洁的儿童世界远远优于丑陋的成人世界，纯真优于成熟，这也是他一直拒绝进入成人社会，拒绝长大的原因之一。从他对自然历史博物馆的思考可以看出，霍尔顿惧怕变化，易被复杂性压倒。他希望每件事都像博物馆里的爱斯基摩人和印第安人的塑像一样容易理解，有着不变的外表。 　　在霍尔