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论电影泰囧娱乐精神与价值认同 　　在上映之前，许多观众就对《人再囧途之泰囧》充满期待；在上映当日，这部投资不足三千万的小成本电影就斩获了三千九百万的票房。为什么这么一部没有3D技术、没有IMAX等高科技投入的小成本电影一跃占据中国票房榜的首位，把《少年派的奇幻漂流》、《1942》等国内外高科技大片远远抛在背后，成就中国影史的票房奇迹？以往电影界以好莱坞为假想敌和模仿对象，希望通过豪华的全明星阵容，先进的特效制作以引起观众的感官刺激，吸引观众进入电影院来提高自己的票房收入。《泰囧》的成功进一步告诉我们一部商业电影的成功必然包括很多因素，好莱坞路线不是唯一的发展之道。《泰囧》以躲避-追踪的方式串联不同地点的搞笑事件，内容轻松，笑点连连，当然这种愉悦背后没有深刻的精神寄托，但是他们三人的旅程在给观众带来欢乐的同时，也让我们体会到现代人的心灵困惑和外部压力，让观众找到了身份认同和情感归属。一、《泰囧》的媚俗和娱乐 　　商业电影是以营利为主要目的而制作的影片，它追求影片的上座率及其衍生品的市场价值。基于这一点，商业电影就要以广大观众的审美水平为尺度，满足观众想在电影院得到的消费目的和心理快感。在短暂的120分钟之内，电影既要给观众呈现深刻的思想内涵，又要给观众呈现强烈的视听震撼是比较困难的。因此，中国的商业电影以欧美电影为借鉴，挥刀断臂，选择更适合市场效果的第二条道路。无疑，电影《人再囧途之泰囧》走的也是这样一条商业化之路，在这一基本的发展模式下，它也要抓住广大受众的兴趣点。《人在囧途》中，李成功在春节前急着回家过年，在旅途中遇到牛耿后一直囧事不断，高雅形象当然无存，牛耿积极乐观的人生态度让他有了很大触动，故事寓乐于温情之中。 　　《人再囧途之泰囧》延续了这种喜剧模式，把娱乐和搞笑进行到底，充分挑逗观众的笑神经。《泰囧》以时间为叙事线索，依然是讲述了男主角们在旅行中的喜怒哀乐：徐朗和高博是同一公司的股份持有者，对“油霸”的发展路线持相左意见，为了拿到身在泰国的周董的授权书，他们争先抵达泰国。为躲避高博的追逐，徐朗本想利用憨厚朴实的王宝为自己保驾护航，不幸的是他这个“正常”商人反而在王宝和高博之间接连受挫，窘态尽露。从人物上看，片中的王宝是一个在北京卖葱油饼的小商户，在泰国旅行期间，他每到一处都要拍照，发微博，无论什么动作都离不开他那著名的剪刀手。自拍、撅嘴、憨笑，他的装傻卖萌不仅没有让观众厌倦，反而进一步受到观众的青睐。在这朵“奇葩”的陪同下，徐朗的寻人之路更加崎岖：启程伊始，王宝担心他的手机信号干扰飞机无线电波，强烈要求他关机，面对一再敷衍的徐朗，宝宝凭借他的倔强和公众力量强制徐朗关机；从黑帮逃出后，徐朗和王宝来到泰国某村子，正逢当地的泼水节，当地村民都想往徐朗身上泼水以表示友好关系时，徐朗都坚定的谢绝了“No， no， no！ Computer”。就在他等待文件下载，享受美味香蕉的时候，王宝的一桶水从楼上倾泻而下“洗脑子喽”，电脑瞬间崩溃，无奈的徐朗抬头望望这朵奇葩，双目空洞，力作镇定地说：“没关系，我已经习惯了。”从语言上看，《人再囧途之泰囧》运用了很多流行词和网络用语，比如“奇葩”、“2B”等词语，观众听到这些词语是就能理解演员传达的意义和内涵。 　　走入影院的人并非只有精英分子，还有很多普通大众。这种单纯的叙述模式把各文化阶层的人民都纳入了影片的接受范围。这种迎合广大观众喜好的大众路线势必迎合世俗，迁就受众，这也使影片具有媚俗的倾向。影片向观众展示了泰国的风土人情和独特魅力，但是这种特色的展示只是作为影片的背景缺少立体感。比如它最著名的特色之一就是人妖，《人再囧途之泰囧》绝不放过这个卖点。比如，两个泰国人妖和外国男子的床上闹戏与高博做按摩的镜头交替进行、互相呼应，徐朗的处境进退维谷，高博的按摩稀奇古怪，突出了两个人的尴尬处境。徐朗和王宝甚至当面议论一个中国美女是不是人妖，正当王宝要上前证实时，美女走出电梯，对电话那头的朋友讲：“喂，我在电梯里呢，电梯里有俩2B。”《泰囧》还将当今流行的“基情”文化搬上银幕，高博看到徐朗和王宝这对难兄难弟被打入水后，欢呼雀跃地讽刺他们“激情四射”！纵使他们两个没有什么特别想法，观众在看到这一幕时难免也要联想一番。很显然这些内容完全没有我国传统的文化底色，更多地体现了新兴的大众文化，采用了普通民众的日常话语。 　　《泰囧》成功地将大众路线与娱乐精神相结合，观影过后，影片给观众带来了简单的惬意和放松，没有给观众留下太多值得深刻思考的问题。不可否认，《泰囧》没有向观众传达深刻的精神内涵，但是它也没有脱离艺术的人文关怀。从影片中我们可以体会到王宝对他人的信任、对母亲的孝爱以及影片对当下社会中存在的现实问题的映射。商业电影不是我们的国学教育，在发展文化产业的时候我们应该有所侧重，允许代表不同精