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试析明代宗族制度对妇女贞节观影响 　　摘 要：明代专制集权统治达到顶峰时代，中国妇女对“贞节”的崇尚达到了登峰造极的地步。究其原因，主要是中央政府长期以来对妇女有严厉的要求、规定及教育等，而明代宗族制度对妇女贞节观的大力提倡，则在其中起到了推波助澜的作用。明代宗族制度对当时妇女贞节观进行大力提倡，主要表现在：一是宗族制度族规、家族家训都对妇女贞节观做出了具体规定；二是明代随处可见宗族贞节牌坊，对妇女贞节观有很强的暗示作用；三是宗族制度对节烈妇女和不节妇女进行区别对待，促使了妇女贞节观念的加强。所以，明代宗族制度对妇女贞节观起到非常到重要的强化作用。 　　关键词：明代；宗族制度；妇女；贞节观 　　中图分类号：K248 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）01-0050-03 　　中国古代女性的禁忌很多，贞节问题算是最为残酷的现象之一。贞节观可以说是传统社会对妇女性的单方面设置的道德规范。在人类历史上，贞节观念有一个从无到有的形成与发展过程。到明代，中央集权统治达到顶峰，而对“贞节”的崇尚也达到了登峰造极的地步。究其原因，主要有中央政府长期以来对妇女进行严厉的传统教育要求及规定，以及明朝实行的一些政策和规定等，致使明代妇女贞节观大大加强。明代被认为是妇女贞节观念转变的一个重要朝代，本文尝试从明代宗族制度对妇女贞节观的影响和作用强化来入手进行研究。 　　一、明代妇女贞节观念的总体情况 　　（一）政府层面对妇女贞节观念的具体规定和形成的制度 　　所谓“贞节”，在古代基本上只是针对妇女。《辞海》里把“贞节”解释为坚贞的节操。传统贞节观，究其要义不外乎三点主要内容：“一是保持童贞，即婚前不同任何异性发生性关系；二是保持“妇贞”，即婚后只与丈夫保持性行为；三是保持“从一之贞”，即夫在不改嫁，夫死不再嫁。”[1]在中国历史上，贞节一直或轻或重的影响着人们的生活。历朝历代对妇女贞节观的要求不尽相同，明清两代是公认的贞节观最为严格的两个朝代。 　　明朝朱元璋时期崇尚理学，宋代形成的理学至此开始定于一尊，成为了统治阶级的治国思想。因此在妇女贞节观问题上，明朝统治者尤其提倡理学的节烈观，是前所未有的。明朝开初就开始对贞洁、节烈妇女进行一定的奖励：一方面把旌表贞女、烈妇在制度上做了详细规定。洪武元年（1368年）颁布诏令指出对孝顺的子孙，义气之夫，贞节之妇，旌表其门闾。官府也开始建立贞节碑坊，以此来表彰贞节妇女。另一方面，官府也采取了一系列奖励措施，洪武元年朱元璋下诏规定寡妇三十岁以前夫君去世而一直坚守直到五十岁以后不改嫁者，对其进行旌表，除免其本家差役；而且还将保举节妇规定为地方官的职能，不尽力者将会受到处罚。洪武二十一年（1388年）张榜告示天下，地方官员在乡里有贞洁烈女，则应该要上报，如若不报者，会受到惩处。因此地方官也都不遗余力地表彰贞节。这种奖励制度不但使守节殉夫的节妇、烈妇“乌头绰楔，照耀井间”，连带使整个家族的社会地位获得提升，还使其家庭得到奖励。 　　当然，当时妇女改嫁即为不守节，而惩罚不守节在制度上也有了详细的规定。洪武二十六年（1393年）规定凡是妇女因为丧夫，儿子又不得封的，不能够再嫁。如果不遵守，就会下令追捕，并且判其罪，要求离异。如此，由于官方政府的大力提倡，明代的节烈妇女数量越来越多。 　　除此之外，明代还从不同其他的角度来对妇女贞节观进行进行规定和要求。十分重视女德教育，尤其是贞节观教育。洪武元（1368）年，朱元璋即命翰林学士朱升等，“纂《女诫》及古贤妃事可为法者， 使后世子孙知所持守。”[2]不难看出，明代政府对社会风气方面的妇女贞节观问题有严格要求，由此明代贞节妇女数量增加明显增加，明代妇女贞节观念明显增强。 　　（二）社会上妇女贞节观念的实际表现状况 　　虽然明代贞节观在中央政策制度下已经得到极大的强化，但是否已经被普遍接受还是有待考证的，陈东原先生在《中国妇女生活史》一书中得出结论：“贞节被重视的时代一定是社会不讲贞节的时代。”[3] 　　需要指出的是，正史、方志以及《列女传》等所记载的贞节女性，其实多数只是当时的朝廷和官绅士大夫树立起来的典型人物，这些典型在明清时期的女性群体中不过是一小部分而已。以正史而言，《明史.列女传》中关于贞洁妇女人数的记载，较之《宋史》和《元史》有很大增加，但是这些正史中所记载的贞节妇女，与整个明代众多的节烈相比，也只不过是冰山一角。实际上在史料中也有记载，在明代妇女再嫁的现象还是常见的。明代时妇女在遭遇丧夫之痛后，面临的选择就是三个层面，按照《明史.列女传》的说法“其一从夫地下为烈，次则冰霜以事翁姑为节，三则恒人事也。”[4] 　　（三）明代妇女贞节观念的总体特点 　　明朝时期，在妇女贞节观问题上尤其提倡理学的节烈观。同时这一时期因