试论武侠电影一代宗师中武学精神.docVIP

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试论武侠电影一代宗师中武学精神

试论武侠电影一代宗师中武学精神   [摘要]《一代宗师》是一部反映武学精神和传统文化的武侠电影,影片讲述了民国期间武林多个门派宗师级人物的传奇故事,真实的表现了四大拳派的招式和武学精神。武学精神不仅仅停留在武学技法层面,还表现在武学背后的文化渊源和民族精神,一个民族要生存和发展,需要具备强大的精神动力。尽管在王家卫的镜头下,为影片增添了一丝神秘感,但它带给观众的影响力是肯定的。   [关键词] 《一代宗师》 武学精神 传统文化   武侠电影作为中华民族传统文化的奇葩,几十年的发展形成了鲜明与浓艳的文化精髓与特色。它将武术、音乐、人物的情感相结合,将中华民族的文化和精神传播到世界各地。武侠包含“武”和“侠”,“武”是指武术动作和功夫招式,“侠”则包含中国特有的侠客义士和侠义精神。武侠电影作为中国电影的符号,为观众呈现出一个超越现实的理想武林,既有侠肝义胆的英雄人物,又不乏荡气回肠的故事情节。[1]   甄子丹塑造的叶问体现了一个武者所具备的高尚品德,不以武压人,不欺强凌弱、淳厚处事、宽以待人,在民族危机面前见义勇为、嫉恶如仇,维护祖国的尊严和人民的利益,这是武学精神的真正体现。[2]王家卫的《一代宗师》则成功地将武侠电影从“雪耻型民族主义”中脱离,以武功群像的方式描述出民国时期的武林外史,如果说《叶问》拍出了功夫尤其是咏春拳的模样,那么《一代宗师》则拍出了功夫的味道,是一种大时代背景下的大境界。   《一代宗师》不是咏春叶问的个人传记,也不是八卦掌宫若梅的传记,它揽括了咏春、八极、太极、八卦等等各门各派,是一部呈现出民国时代武林众生的传奇武侠电影。电影叙事以叶问为主,铺展了三条主要线索:一是叶问的走向宗师之路,从人生的春天到急转直下的冬天,从金楼搭手重重过关,到落魄典当南下香港开武馆,完成了宗师之路;二是宫家内部的门派之争,宫二先生本可成为一代宗师,但却因家族仇恨而乱,断发奉道,大仇虽报,却遗憾终身未嫁;三是八极拳掌门的故事,在家国有难之际投身革命,一线天与叶问有着几乎相同的人生轨迹,雨中大战,南下香港,奈何命运多舛,最终成了一名理发师,他代表了新时期众多习武之人的生存状态。此外还有马三,八卦掌的代表人物,他投敌日本,欺师灭祖,终得宫二震断肋骨,毕生所学尽废。宫宝森和丁连山两位老一辈武林大家,一个不问恩仇,一个淡薄名利,他们都武功了得,却远达不到一代宗师的境界。   《一代宗师》加入了袁和平的动作,中国观众熟悉,外国观众喜爱。导演组花了三年的时间走访了数百位民间武学宗师,深入了解各门派功夫的心路历程。历经八年拍摄,《一代宗师》饱含了巨大的信息量,观众们所看到的也不仅仅是武林,还有武术背后博大的传统文化。   1.成王败寇的武术要义,与武德融合,彰显武学精神   中国武术是为了实战而生,成王败寇,这句话在武术界数百年一直长盛不衰。电影中讲:“功夫,就两个字,一横一竖。错的,倒下,对的,站着。”输赢本来就是武林的唯一规矩,开宗立派,就是要在不断地挑战和被挑战中进行,只有打赢了站着的人才有资格讲话。在电影《霍元甲》中,霍元甲年轻时干得最多的事就是跟人打擂,一心想当津门第一,这是江湖行为,无可厚非。[3]《叶问》中有一段叶问与金山的打斗场景,面对金山充满杀气的进攻,叶问在前两次交手中都只是防守,第三次的交手,叶问在感觉金山越战越勇的情况下出手进攻,招招致命。他对金山说“不是南北拳的问题,是你的问题”,充分展现出叶问对拳术实事求是的态度,也印证了成王败寇的武术要义。然而,成王败寇也非不讲原则和规矩,在武学世界里,还有武德精神。中华武术武德以儒家“仁学”为中心,表现为恪守礼教,尊师重道,谦虚谨慎。[4]在武术打斗中,也讲求点到为止,反对致死致残的招数。   《一代宗师》中关于成王败寇的武术要义给予了我们不同的观点。宫二先生在影片中占据了很大的篇幅,表面上她被塑造成了一代巾帼英雄的形象,实则却是武林世界中的一个牺牲品。在老父亲决定让位给年轻的叶问时,宫二心生怒火,私设武局与叶问比武。他们的区别就在于宫二只求胜不求全,而叶问既要攻也要护,既要宫二败下阵来,又要保持金楼的完好,不但求胜还要求全,所以,即使跟宫二的打斗的结果是输,却也唯有叶问才能成为真正的一代宗师。宫二打败了叶问,但是却因为复仇而不能传艺,不能有后。马三打败了宫宝森,但他背叛了师门,失了武德。宫二和马三的最后一战,眼里、手下、指尖皆是恨意和悔意。成王败寇的武术要义,与武德融合,才能彰显真正的武学精神。   2.意蕴十足的武斗,揭示武术文化内涵   大部分的武侠电影都以激烈的打斗作为吸引观众的手段,电脑特技着实能为观众带来更为刺激的视觉享受。然而武术不是打斗,它更是一种认识自我的手段。《一代宗师》中有两段意蕴十足的武斗戏,在慢节奏中从容不迫融入人生哲理,引导我

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