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养生保健讲座 起 居 养 生 起居养生 起居养生指的是顺应自然变化的规律，合理地 安排日常生活、作息时间和运动锻炼等的一系列养生方法。早在《黄帝内经》时代就强调“起居有常”。 中医认为“天人相应”，自然界有寒来暑往的周期性变化，人体的阴阳之气也随之有相应的变化。这与现代医学和时间生物学所提出的“生物钟”学说不谋而合。 起居养生 一、起居有常 起居有常，就是要按时作息，不要贪睡；适当锻炼，强壮筋骨；一日三餐，定时定量；荤素粗细，合理搭配。 起居养生 二、劳逸适度 劳和逸这二者是既对立，又统一的关系。对此养生家历来讲究一个度。《彭祖摄生养性论》曰：“不欲甚劳，不欲甚逸”。就是说，在日常活动中，不要过于劳累，也不要过于安逸。 《黄帝内经》的“不妄作劳”、孙思邈的“养性之道，常欲小劳”等，强调的都是劳逸适度。 起居养生 古人对“劳”的理解非常全面，包括神劳、形劳和房劳。 神劳里面一个很重要的方面是嗜欲，它是心之贪欲在眼、耳、鼻、舌、身上的具体反映，最容易伤人的心神。《庄子》很早就认识到这一问题，他指出“五色乱目，五声乱耳，五臭重鼻，五味浊口。”祖国医学认为，心神使用太过可耗伤真气，使人过早衰老。 避免体劳也是养生保健的一个基本思想。古人虽说“养生莫善于习动”，但也强调“行不欲至劳”。运动养生要从实际出发，避免过度疲劳和过量的运动，否则对身体是有害无益的，尤其是中老年人，切戒过劳。 起居养生 性欲虽为人之天性，但不可放纵，而应当有所节制。古人说的“房中之事，能生人，能煞人，譬如水火，知用之者，可以养生，不能用之者，立可死矣”，将节制性欲作为积精全神的重要内容，是很有道理的。 与过劳正好相反的是过逸。《素问》曰“久卧伤气……久坐伤肉”。《吕氏春秋》曰：“行不动则精不流，精不流则气郁。”静而少动甚至不动，使气血瘀滞，久之可使人的肌肉萎缩，关节僵直，正气虚弱。现代社会许多所谓的文明病如肥胖、高脂血症、心脑血管疾病等就会接踵而至。 起居养生 正确处理劳与逸之间的关系，对于养生保健有重要作用。我们提倡劳逸适度，一是体力劳动与脑力劳动的强度要适宜。二是体力劳动与脑力劳动相结合。三是休息方式多样化。休息方式分静式休息和动式休息，静式休息主要指睡眠，动式休息则是指可以放松脑力的一些活动，如听音乐、聊天、散步、观景、钓鱼、赋诗作画、打太极拳等。养生保健要做到劳动与休闲相结合，运动与娱乐相结合。 起居养生 三、畅通二便 汉代王充在《论衡》中指出：“欲得长生，肠中常清”。肠中的残渣、浊物要及时的排出，才能保证人体正常的生理功能。要养成定时排便的习惯，不要“强忍”，也不要过于用力，尤其是患有心脑血管疾病者。有习惯性便秘者，饮食上要注意多吃一些含纤维素多的食物以及新鲜水果以促进肠道的蠕动。另外，适当地运动、腹部的按摩对排便也有一定的帮助。 起居养生 苏东坡在《养生杂记》中说：“要长生，小便清”。小便的正常与否，对人的健康至关重要。要养成定时饮水的习惯，保持小便的清澈。不要不渴不饮或者是渴而不饮。当然，饮水并不是越多越好，而是要适量。《金匮要略》有“饮水多，必暴喘满”以及“食少饮多，甚者则悸，微者短气”的论述，说明过量饮水对身体同样是有害的，尤其是患有心血管疾病以及水肿的病人。小便的保健还应注意不要憋尿，过度憋尿，导致膀胱充血，可引起严重后果。 起居养生 四、服装顺时得体 服装是人们日常生活中最基本的要素之一，有御寒防暑、保护机体免受外界理化因素刺激和生物因素侵入的作用。服装的选料要考虑保暖性、透气性、吸湿性以及散热性等诸多因素，以顺应四时气候的变化。春秋季节气候温和，要选择透气性和吸湿性都比较适中的面料。夏季气候炎热，要选择散热性和透气性好的面料。冬季气候寒冷，服装要防寒保暖，所以要选择透气性小和保温性强的面料。另外，着装要做到到舒适得体，不要过于束身，以免影响血液运行。 起居养生 五、睡眠与养生 睡眠对养生的意义是不言而喻的，睡眠可以消除疲劳、还精养脑、扶助正气、调养精神、促进生长、利于美容。 睡眠—觉醒是人体阴阳动静对立统一的功能状态，中医运用阴阳变化、营卫运行、心神活动来解释睡眠过程，形成了独具特色的睡眠理论。包括： 起居养生 1、人类睡眠通昼夜 由于天体日月的运转，自然界最突出的表现就是昼夜的交替出现。昼属阳，夜属阴。与之相应的是，人体的阴阳之气也随着昼夜的消长而变化，于是就有了寤和寐的交替。也就有了人类“日出而作，日入而息”的活动规律。 2、阳气入里人安卧 中医认为阳气的运行与人的睡眠有密切的关系。当阳气由表入里时，人便入睡；由里出表时，人便醒来。这里的“里”和“表”指的是循行于脉内脉外的“营气”和“卫气”。 3、心静神安睡眠好 中医认为，睡眠受人心神的支配，心静神安则易睡，反之则容