试析鸿门宴中项羽英雄心理.docVIP

试析鸿门宴中项羽英雄心理 　　秦二世元年七月，陈胜、吴广在大泽乡斩木为兵、揭竿而起，点燃了反抗暴秦的熊熊烈火。两个月后，在会稽郡的项羽“乘势起陇亩之中。三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，号为霸王，位虽不终，近古以来未尝有也”　(《史记?项羽本纪》)。然而这样一个叱咤风云、勇冠三军的英雄在一路凯歌之时，却在鸿门宴这场暗藏杀机、险象迭出的政治角力中，输给并不显山露水。却又善用权谋的刘邦。千百年来，鸿门宴不杀刘邦，项羽几乎被众口一词地批评为“自矜功伐”“刚愎自用”“妇人之仁”“优柔寡断”“目光短浅”“有勇无谋”等等。“鸿门释刘”仅从结果上看，似乎是项羽失策，但岂能以成败论英雄，项羽究竟是由于什么原因放掉刘邦的?江东就在对岸，渡船就在脚前，为何面对“生”、“死”选择时果断敲定后者?项羽回到江东，年方三十，总结教训之后，政治上必将进一步成熟，即使不能像灭秦那般简单轻松地渡江灭汉，然而，刘邦也绝不会安稳地坐拥天下，“霸气震神州，凌云志未酬。乌江夜若渡，两汉不姓刘”　(李清照《绝句》)。为了廓清历史的真实，本文对《鸿门宴》上项羽的内在心理作一探讨。 　　英雄心理之一：诚信守义 　　项羽出身于楚国项氏望族，他的青少年时代生活在这个宗族社会。上层的贵族文化培养了他诚信守义、知恩图报、光明磊落的品质。譬如他在夺取天下后，凡有恩于项氏家族的人一概得到重用；在楚汉相争之际，刘邦派侯公劝说项王“割鸿沟以西者为汉，鸿沟而东者为楚”，项羽答应后，便归还刘邦的父亲和妻子，并带兵解围离去。也许有人会指责项羽的轻信，但正因为项羽的这种信义之举才称得上是真正的英雄。中国古代真正的英雄豪杰都是义薄云天之人，如关云长之义释曹操就是典型的一例。直到今天，坚守信义仍然是我们中华民族最宝贵的精神财富。 　　刘邦自项梁起事，便紧随项氏集团南征北战，抗击秦军。刘邦曾和项羽联手攻打城阳、定陶、雍丘、外黄……可谓是经过血与火考验的“战友”。在项羽看来，刘邦在灭秦战争中是有功的；况且，怀王曾与诸侯约定“先破秦人咸阳者王之”，尽管灭秦的真正功臣是项羽，但毕竟是刘邦先入成阳。项羽欲攻刘邦已是背离信义，如今(《鸿门宴》)刘邦前来谢罪，俯首称臣，若再杀刘邦更是有违良心，这是诚信守义的项羽心理上所不能承受的。再说，在宴会之前项羽曾答应叔父项伯，君子一言九鼎，杀刘邦则失信于叔父，这也是项羽心理上不能跨越的一个障碍。同样缘于这个当初的约定，鸿门宴上当樊哙以“怀王与诸将约日：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦人咸阳，毫毛不敢有所近，封闭官室，还军霸上，以待大王来”为理由责备项羽时，才会有“项王未有以应”的尴尬局面。项羽宁可在战场上与刘邦真刀真枪地拼命，也不愿玩弄这种不仁不义的阴谋。因此，他才对范增的多次暗示“默然不应”，并宽容了樊哙的不敬，甚至产生了英雄相惜的情感。明代史论家赵弼在《雪航肤见》中说：“项羽不杀沛公有人君之度……项羽获太公、吕后三年，无淫杀之心，闻吾翁即若翁之言，即舍太公，则笃于朋友之义……”　(《四库全书总目提要》)这是公正的评价。 　　英雄心理之二：仁而爱人 　　在一般人看来，项羽是个性格残暴、动辄杀人的武将。但项羽杀人有他的原则：他杀的都是阻挡他灭秦兴楚的复仇大业和冒犯他尊严的人。号称卿子冠军的宋义奉命救赵，却徘徊观望四十余日，使抗秦事业岌岌可危，于是项羽果断地杀掉了宋义，排除了进军的障碍；当他发现秦国降卒“其心不服，至关中不听，事必危”(《史记?项羽本纪》)时，便毫不犹豫地下令“楚军夜击坑秦卒二十余万人于新安城南”　(《史记?项羽本纪》)。但是，项羽还有至情至性的另一面。如范增对项庄所言“项王为人不忍”　(《史记?鸿门宴》)，韩信曾对刘邦说：“项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮。”(《史记?淮阴侯列传》)作为一名横刀立马、驰骋疆场的武将，项羽本是性情中人，他不是政客，不会像刘邦那样惺惺作态、翻云覆雨，也不会干出刘邦那种让两千妇女穿上铠甲引诱项军，自己乘机逃脱的卑劣行径，更不会为了保全自己的性命，像刘邦一样把亲生儿女推下马车……项羽仁而爱人，敢爱敢恨，因此才会有分食推饮的举动，才会见伤病者而落泪，才会流传霸王别姬的千古绝唱。　《史记?项羽本纪》中有这样的记载：“楚汉相持未决，丁壮苦军旅，老弱罢转漕。项王谓汉王曰：‘天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也。”’虽然他的这种想法未免幼稚，但爱民之心天地可鉴。而鸿门宴上刘邦一无破坏他的大计之行，二无忤逆他的意志之言，刘邦是那么样“诚惶诚恐”地谢罪，那么样“诚心诚意”地解释，项羽有什么理由置他于死地?又怎能下得了手呢?再说刘邦已经把自己包装成道德的完人，亲切的战友，一切滴水不漏，若此时项羽再杀掉刘邦，势必失去众多诸侯的信任，势必影响自己的威望，也没法向怀王交