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试论红色歌谣当代价值 　　摘 要：红色歌谣是当时人民群众斗争、生产、生活的生动写照，也是特定时代历史倾向的群体表达。安徽人民在党的领导下，前仆后继投身到轰波澜壮阔的革命斗争洪流，经历了大革命、土地革命、抗日战争和解放战争的伟大斗争，创作了大量经久传唱的红色歌谣，以其区域的独特性和风格的多样性，成为我党革命时期红色歌?{的典型代表，蕴含着独特的时代价值。 　　关键词：安徽 红色歌谣 特色价值 　　红色歌谣，一般是指在第二次国内革命战争时期到解放前流行而传唱的革命歌谣。红色歌谣来自基层，源自生活，是当时人民群众斗争、生产、生活的生动写照，也是特定时代历史倾向的群体表达。安徽历史积文化厚重，地域文化多元，是中国道家文化、北宋理学的发源地，建安文学、桐城文派、新安文学开启了中国文风之先，是徽文化、吴越文化、江淮文化（淮扬文化和淮右文化）和中原文化汇聚地。①这为红色歌谣的创作发展奠定了坚实厚重的文化基础。五四运动以来，一批批安徽有识之士像陈独秀、王家稼等革命先辈积极探索救国图存之路，1921年安徽建立了第一个共青团组织，1923年建立了第一个党组织。从此，安徽人民在党的领导下，前仆后继投身到波澜壮阔的革命斗争洪流，在大革命、土地革命、抗日战争和解放战争的伟大斗争中，创作了大量经久传唱的红色歌谣，以其区域的独特性和风格的多样性，成为我党革命时期红色歌谣的典型代表，蕴含着独特的时代价值。 　　一、从三大时期看，具有鲜明的时代特征 　　土地革命时期的红色歌谣，表露出广大农民翻身解放的革命主义豪情。在风起云涌的农民暴动和建立革命根据的斗争中，金寨地区的著名歌谣《红军到金寨》唱道：“红军到金寨，白匪退下来，陈小云队伍打垮台。打到两河口，推到老虎头，苏家埠劣绅跑到二六洲。打到六安州，四乡都要搜，搜到劣绅一个都不留。打到安庆省，推到合肥城，工农胜利就要你的命。”②182。诸如此类的还有《新年好》②187、《分粮歌》③37、《共产党像太阳》④21等。 　　抗日战争时期的红色歌谣，展现出安徽人民保家卫国的民族主义精神。党领导的新四军坚持抗日，在安徽建立了淮北、淮南、皖江三块抗日根据地，是党发展武装力量，抗击日本侵略军，打击国民党顽固派进攻的主战场⑤。在谭震林指挥的繁昌保卫战中，新四军创下了一比十的辉煌战绩，繁昌人民高唱《祝捷歌》，表达对谭震林的敬仰之情：“……谭师长，会打仗，占大山，占小岗。军号响，刺刀亮，俘虏鬼子兵，活捉小队长……。”⑥3 　　解放战争时期的红色民谣，反映出安徽人民建立新中国的坚定决心。千里跃进大别山、淮海战役、渡江战役等全国性大决战，安徽大地风云激荡。芜湖的歌谣《思友》：“……反动派，黑心狼，挑起内战动刀枪，砍山来清剿，猪鸡尽遭殃。我的夫，为了人民求解放，南征北战远离乡，战死多悲壮……参加妇女会，做鞋子，纳袜子，慰劳支前线，共把顽军早粉碎，解民恨，雪夫仇，大家齐称愿。”⑥15大别山人民在《将军刘伯承》中对刘伯承的歌颂：“将军刘伯承，善于打硬仗。人称一条龙，军中是英雄。”④22 　　二、从三大区域看，凸显地方的文化特色 　　江南地区口音多为吴语、徽语，在地方传唱的红色歌谣中表现出浓烈的方言特色：白话押韵，婉约细致，朗朗上口。《摸营》：“站岗的，要小心，擦刺刀，出川兵，格老子的，去摸营。喃呢喃嗬嗨……鬼子兵，不小心，尝刺刀，命归阴，格老子，多开心！喃呢喃嗬咳……。”⑥12，诸如还有《欢迎红军》⑦、《吃菜要吃白菜心》⑧等。 　　淮北地区的红色歌谣，不同于吴侬软语式的表达，具有北方地区特有的高亢、嘹亮、豪放的气势和韵味。淮河流域地理位置和人文环境特殊，形成了融中原文化、江淮文化为特色的淮河文化。如在《哪个胜利》中，民众对国民党反动政府的愤怒：“胜利胜利，哪个胜利？撵走了老虎，赶走了狐狸。早要征粮，晚要捐税。笑的是蒋介石，哭的是老百姓。”②242 　　江淮地区最具特色的要数大别山区的红色歌谣，风格细腻、感情饱满、寓意深刻。如《红军胜利歌》：“红军出南溪，工农（政府）成立了，遍地红旗扯将起来。红军到金寨，白色退下来，陈调元军队怕打擂台。活捉杨宗山，弟兄新发展，长枪缴得成百成千杆。陈清打劫队，后跟‘反共队’，西得湾红军来打包围。退得独山街，红军追下来，‘反共队’跑反不敢回来。到了雨河口，退到老虎头，一下子跑到了六安州。去打六安州，白色在里头，豪绅地主急得搔头。打开六安州，四面都要搜，搜到豪绅一个不留！占领安庆省，攻开霍邱城，白色军队一打干净。白色没两个，红军无其数，老蒋听说心中难过。你莫能，你莫能，共产成功了要你命！”③60 　　三、从三大阶层看，表现独特的个性诉求 　　安徽各地的工人阶级长期遭受资产阶级的压榨，是安徽革命的领导力量，所创作的红色歌谣最具革命性。《工人歌》中表诉愤怒：“工人，想起真伤心，清早就出门，到晚未