试论李祖陶国朝文录中选文标准及其价值.docVIP

试论李祖陶国朝文录中选文标准及其价值 　　作者简介：胡姝梦（1988.8-），女，籍贯：河南省洛阳市，工作单位：郑州大学文学院中国古代文学专业2011级硕士研究生。 　　摘要：李祖陶的《国朝文录》是一部值得关注的清代古文选本。其选文定篇的标准体现了辑者独具慧眼之处——不立宗派、不名一辄，悉以至文为标准的选文，此外李祖陶关于选文的分段标准也极具文学史的眼光。总言之，《国朝文录》选文定篇标准和意义影响深远。 　　关键词：《国朝文录》；选文；版本；价值；意义 　　清代古文选本《国朝文录》，历来未受足够的重视。李祖陶所编选的《国朝文录》及《国朝文录续编》共录七十二家文集，是一部文学价值很高的古文选本。本文从选文的作家，其文本的选择标准以及文学史意义入手，分析李祖陶的《国朝文录》。 　　一、选文作者 　　《清史稿》：“开国之初，若熊伯龙、刘子壮、张玉书，为文雄浑博大，起衰式靡。康熙后益轨于正，李光地、韩菼为之宗。桐城方苞以古文为时文，允称极则。雍、乾间，作者辈出，律日精而法益备。陵夷至嘉、道而后，国运渐替，士习日漓，而文体亦益衰薄。至末世而剿袭庸滥，制义遂为人诟病矣。”①。李祖陶所辑作者，依据文学升降的源流悉为当时的著名文士，且具有较高的文学成就。“有清科目取士，承明制用八股文。取四子书及易、书、诗、春秋、礼记五经命题，谓之制义。”②清代取士多用四书五经，且注重文风的雅正。李祖陶的《国朝文录》中所收录的作者，相比较续编而言更为看重其文名、官阶与文风的雅正。一方面，古文主要涵盖：议论类、考类、序类、题跋类、书类、策问类、传类、碑文墓表类等。既是以实用性为目的的文类，因此首先选择的便是官阶较高的文士，这一类文人对于古文的运用较为广泛。另一方面，经科举出身的文人群体其受四书五经的影响较深，因此文风多雅正，可以作为后学者学习的典范之作。以下主要分析李祖陶所辑的这些作家的文集，就其选文展开分析。 　　二、选文标准 　　古文选本的序是集中体现辑者选篇缘由之处，从序中看李祖陶框定的至文的标准。在《国朝文录》的自序当中，李祖陶提到“盖人品高者文自胜焉。”“良由不名一辄，惟视其一往情深者而捃摭之，盖情之至者其文未有不至者也。”另外在《国朝文录续编》的序中李祖陶指出“文无古今，惟得其神解者为贵。” 　　首先，人品高者，文自胜。承自孟子“知言养气”而来的文学批评思想。注重主体的一种精神状态，强调创作主体的人格修养。《孟子·公孙丑上》道明通过其言辞而揣悟其为人。南朝刘勰的《文心雕龙·养气篇》将“养气”归为创作论之中，再提出“养气”与“文思”的关系。而对这一关系的思索，始终在文学批评史上占有重要地位。“韩愈讲养气，就仁义诗书说。到苏辙就把养气的涵义扩大到阅历”③。到李祖陶“盖人品高者文自胜焉”强调文学创作主体的修为，选文关注文章作者的修养。在《国朝文录》中，重视古文作者的修养主要体现在所辑之人上。例如选朱轼文端公集录为两卷，孙嘉淦文定公奏疏录为两卷，均不因其文名深远，而是强调其文之醇茂得于人品之高格。 　　其次，“不名一辄”点出选文不拘宗派。许乃普的序中指出“余观其指虽不名一辙而折衷义法，各取其长信，无隘与滥之弊矣。”就“不名一辙”“各取其长信”而言，标明李祖陶选辑不立宗派，纯粹从文学本真出发来审视文章。其选与不选之缘由，不为一派正源明宗，而是抱着对文学本身的审视来定夺。以其从对桐城三祖的选文定篇来看，并非是桐城派眼中的三祖，而是以一个不立宗派、不名一辙的角度来选辑三祖之文。 　　李祖陶从文章的辞采，给予方苞更多的选录和肯定。《海峰文钞文录引》中评刘大櫆之文为才子之文，“取百家之长约六经之旨则简而愈该，咀之而其味愈出。”《惜抱轩文录引》中，李祖陶通过与方、刘的比较评价姚鼐之文“惜抱轩先生之文渺众虑而为言者也。盖生方刘二公之后，欲如望溪之正大而不能，欲为海峰之横肆而不敢。且非为不敢也，亦实有矫之之意焉。”，但与此同时也指出姚鼐之文“然而取径太狭，虽能深入而未能旁开，虽皆绵渺有神而未尽安详有度。”对姚鼐既肯定其为方刘之后桐城又一大家且文章矫正刘大櫆之弊，同时从不立宗派的客观角度去分析姚鼐文章的弊病“旁幅狭而体格小”。 　　选文兼顾众多体裁并纳其精粹者而录，文后评点注重文章的艺术特色的分析。每一体裁都选其精粹之文予以评点，为后学之人提供借鉴。论议类中评姚鼐《伍子胥论》“说透子胥心事末并带出季札微子之用心，文亦洁净。”；序类评姚鼐《赠钱献之序》“大意箴砭时俗考据之弊，非先生不闻此言，近渐有有人推阐之，云阴将解驳矣。”；传类评《张贞女传》“此用史家类叙法，其联络映带皆极自然。”《国朝文录》所选之文皆注重其文学本身的特色与成就。不立宗派、惟文当者选之，对桐城三祖文章的选辑与评定皆依文章之至者的标准，无所偏倚。 　　第三，李祖陶在《国朝文录》中“惟