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浅谈元兢情景交融诗歌秀句标准 　　内容摘要：元兢融合了前人优秀的文学理论，强调“情绪为先”，“物色留后”，标举谢?I诗中的秀句，初步建立了以情景交融为核心的诗学观，对初唐诗向盛唐诗转变起到了一定的促进作用。 　　关键词：元兢 诗人秀句 情景交融 　　元兢是武则天时期宫廷文人，曾为协律郎，参与《芳林要览》编修，又撰《古今诗人秀句》两卷，后亡佚。《文镜秘府论》里保存的《古今诗人秀句序》，学界公认为元兢所撰，反映了其诗学主张。 　　元兢阐释选秀句的标准时，提出“情绪为先”，“物色留后”，显示了其情景交融的诗学主张。这一点在初唐诗向盛唐诗转变过程中至关重要，然而目前学术界对此研究仍有不足，有可补遗之处。是以本文从元兢所举诗例为切入点进行挖掘分析，以考察其诗学主张。 　　一.元兢对古今秀句选录的批评 　　《古今诗人秀句序》云：“梁照明太子萧统与刘孝绰等，撰集《文选》自谓毕乎天地，悬诸日月。然于取舍，非无舛谬。方因秀句，且以五言论之。至如王中书‘霜气下孟津’，及‘游禽暮知返’，前篇则使气飞动，后篇则缘情宛密，可谓五言之警策，六义之眉首。弃而不纪，未见其得。”元兢认为《文选》没有将王中书包含“使气飞动”，“缘情宛密”秀句挑选出来，实为选秀句标准失当。考证元兢的批评是否言之有理，持之有据最直接有效的方法是赏析王融的诗《和王友德元古意二首》： 　　游禽暮知反，行人独未归。坐销芳草气，空度明月辉。 　　颦容入朝镜，思泪点春衣。巫山彩云设，淇上绿条稀。 　　待君竟不至，秋雁双双飞。 　　霜气下孟津，秋风度函谷。念君凄已寒，当轩卷罗毂。 　　纤手废裁缝，曲鬓罢膏沐。千里不相闻，寸心郁纷蕴。 　　况复飞萤夜，木叶乱纷纷。 　　王融是齐永明年间的重要作家，他的诗一部分沿袭了晋宋以来文藻富丽的雅颂体，另外一部分受齐诗口语化影响，清新生动，较有情志。元兢文中提到的，属于后一类。这两首都是闺怨诗，全篇却无一个怨字，读来却使人分外感伤，这正缘于诗人巧妙的融情入景，以景传情。第一首“游禽暮知反”，日落西山，在外游戏的家禽尚且知道返回，开篇看似写景，实则寓景以情，目的是对比引出下句行人无情不归，闺妇之怨不着痕迹的借景带出，巧妙自然，情景交融。中间几句写闺妇从早等到晚，时光空度，以巫山彩云飘走，淇上绿柳枝从浓密到稀少，暗喻期待最终变为无望。末两句闺妇失望至极，喟然长叹“待君竟不至”，举头仰望天空“秋雁双双飞”明为写景之句，又蕴含着无限的哀怨之情，等了那么久，君却不来，你看那秋雁多么快活双宿双飞，言外之意人还不如雁。尾句正好合上首句，皆为面上写景实则藏情于景，以景起情，又以景结情，情景交融，言已尽而情韵无穷，可谓妙笔。第二首“霜气下孟津”，以闺妇感觉到寒气凄凉联想到游子在外凄冷，因此动手为其缝罗衣，但是纤纤细手刚拿起针线，想到“千里不相闻”，缝了也无处送，只能做罢。心里的烦乱真是“寸心郁纷蕴”。之后诗人又以两句写景之语结篇“况复飞萤夜，木叶乱纷纷”，思妇的心本来已经够烦了，况且又有飞萤左右嗡嗡叫，再瞧瞧窗外，霜气使得树叶纷纷下落，这乱哄哄的秋夜之景，明明就是思妇心里的写照，这景也是染了思妇心情的景，读来不得不让人叹服，景在目前，却又传达出了思妇烦乱情绪在心头。试比较《古诗十九首?明月何皎皎》中对思妇内心的描写以“忧愁不能寐，揽衣起徘徊，出户独彷徨，愁思当告谁，引领还入房，泪下沾裳衣。”连续的动作进行刻画。相比较下王融以景语写情语，既是对思妇主题的继承，同时从表现手法上又有所创新，意境含蓄隽永。元兢批评萧统《文选》里不选此二首诗乃为选者之失，实在是眼光精准无误，可见其已参悟到情景交融之理，颇显诗学功力。 　　元兢?批评了本朝褚亮学士与诸学士编撰的《古文章巧言语》没有将王粲“霸岸”，陆机《尸乡》，潘岳《悼亡》，徐?帧妒宜肌分械那删渎既搿Ｍ豸拥摹镀甙?诗》是其最著名的代表作。这首诗真切地写出了王粲南下避难时回望长安，所见所闻“白骨蔽平原，路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥泪独不还”的悲痛心情。通过对长安城整体，局部几个画面的描写，反映出整个社会哀鸿遍野，民不聊生的惨状，诗人悲痛不已，喟然伤肝，浓浓的悲情笼罩全诗。想必元兢读来定为其打动，故批评褚学士不将此诗入选，实为失当。陆机、潘岳二人，同为西晋诗人。受时风影响，亦有追逐功名之心，其诗多数感情浮泛，内容肤浅，典雅深芜，逞才炫博。但《尸乡》是陆机为数不多的几首景物描写与真情交融的诗歌之一，颇有《古诗十九首》余韵。潘岳的《悼亡》诗是悼念亡妻之作，真情流露，不同其它诗作。徐?忠簧?精力都毕于著述《中论》上，诗歌只存有八首，以情诗见长。《室思》六首其三，表达思妇之愁，情韵婉转，语如流水。综上可见，元兢举几首未入选例诗，均具有一个共同点，即诗中突出体现情字，真情回荡于景物描写之中，而这正与元兢在《古今秀