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浅谈侗乡音乐文化传承与保护 　　内容摘要：文章从田野调查法入手，深入侗乡生活，通过访问、调查及相关资料的查阅，借鉴前人成果，以民族旅游场域中的个案为例，对以欧俊楼为代表的当代地方精英在文化传承与再创造中的地位与作用做出描述，从而得出：侗乡音乐文化的传承与保护，应该在利用本民族音乐文化的特色的基础上放开眼界，吸收外界新鲜事物，真正做到“取之于我，用之于我”。 　　关 键 词：欧俊楼 音乐文化 传承与保护 　　 　　通道侗族自治县黄土乡皇都旅游文化区利用自身音乐文化特色优势，在村长欧俊楼（皇都旅游文化艺术团团长）的带领下，从1995年开始成立皇都旅游文化艺术团，利用农闲时间排练节目，承接各界邀请演出，平均每年大约200场次，演出年收入达60余万元。除去团内各项开支，演出团成员可以得到1000元左右的月收入。团长欧俊楼一家于2004年参加全国神州大舞台家庭魅力秀的演出，技压群芳，获得冠军。皇都旅游文化之所以取得如此好成绩，与民间文化中间人欧俊楼的得力领导与积极参与是分不开的。笔者带着浓厚的兴趣，于2008年8月21日至26日深入通道侗族自治县黄土乡皇都旅游文化区，对该艺术团作了深入细致的调查与研究，发现以欧俊楼为首的文化中间人对本土文化的开发其实就是一种现代传承方式――即“取之于我，用之于我”。这种传承方式既包括本民族内部的纵向传承，也包括与外界的横向传承。 　　那么，是什么原因促使这种新的传承方式得以产生并继续沿袭的呢？ 　　 　　一、民族内部传承的合理解释 　　 　　1.这种民族内部的传承具有本民族的原始的根源性 　　侗族人生活在一个山清水秀的地方，侗族民歌源于青山绿水之间。对于侗家人来说，生活即歌，歌乃生活。不论姑娘、小伙还是妇儒儿童，无不以唱歌为乐，以唱歌为荣。他们的生活充满了歌声，侗族是一个只有语言而没有文字的民族，“以歌代言”成了他们的一种生活方式。歌唱在侗族地区占有极其重要的地位，侗歌里面包含有侗族人最深层的民族记忆。在侗族人民中还有这样一种习俗：老年人会讲古（即讲故事），定能受到人们的普遍尊重；年轻小伙子不???唱歌，就难以得到姑娘的爱情（据欧俊楼的妻子介绍，他们现在的婚姻就是在欧俊楼的能弹会唱和杨幻英的能歌善舞的基础上建立的）；姑娘有一副好的歌喉，常常被全寨人引为骄傲；本寨侗族人民之间无论发生了什么纠葛，不须见官，只要请几个会讲古、会唱歌的老年人前来“讲款”，大家静坐而听，谁是谁非，居然可以得到令双方折服的裁决。从以上种种现象可以看出，这种民族内部的传承与侗族人民生活的人文环境是息息相关的，欧俊楼一家也不例外。他本人就是一名侗族通，各种侗歌无一不精，侗族乐器无一不晓。用侗族风俗的话来说，他是侗家人人敬仰的歌师。换种说法，他现在则是皇都艺术团的团长。他亲自教艺术团的演员唱歌，弹侗琵琶，吹侗笛，还适应时代、市场的需要，改进侗歌，让侗歌走进千家万户。俗话说“一方水土养一方人”，他们一家生在皇都，长在皇都，他们之所以如此多才多艺，正是得力于培养他们的这份沃土。据欧俊楼夫妇介绍，曾经有长沙等地大酒楼高薪聘请他们去表演侗乡歌舞，都被他们拒绝了。理由是如果长期离开他们眷恋的土地，就好像无法找到唱歌的灵感和表现的欲望。 　　2.这种民族内部的传承具有基因遗传性 　　弗朗西斯?高尔顿（Francis Galton 1822―1911），英国探险家、优生学家、心理学家，差异心理学之父，也是心理测量学上生理计量法的创始人。在调查的30个有艺术能力的家庭中，他发现这些家庭中的子女有艺术能力的占64%；而15O个无艺术能力的家庭，其子女中只有21% 有艺术能力，因此断言艺术能力、“特殊能力”也是遗传的。皇都侗寨的村民个个都能歌善舞，这也是和他们的先辈们天生就能歌善舞的遗传是有关联的。欧俊楼的曾祖父、祖父、父亲就是当地有名的歌师，欧俊楼本人现在又成了该艺术团的团长。其妻子杨幻英也是一位能歌善舞的人才，他们的一双女儿，也遗传了他们这方面的基因。小女儿欧雪曼4岁时就与爸爸、妈妈、姐姐一起参加了全国神州大舞台家庭魅力秀表演比赛，其特别突出的表现给观众留下了深刻的印象。 　　3.这种民族内部的传承具有口耳相传的教育性 　　侗族素有“诗的家乡，歌的海洋”的美称，究其原因，主要是因为侗族是一个没有文字的民族，所以，口耳相传的侗歌，在正规的学校出现之前就承担了一定的教育职责。侗歌本身就是一部厚重的历史，既包含天文、地理、时令节气的盘歌，也包括谈情说爱的情歌，还有教人孝仁礼仪的劝世歌、酒歌、山歌等。面对如此厚重的历史，侗族人民并不像其他民族一样，在教室或私塾里接受这些知识，而是靠众多的歌师在鼓楼里教习而得以传承。不过，随着时代的变迁，在当今文化教育普及的现状中，每个地方都开设了学校，学龄子女都在学校接受国家教育大纲规定的学习内容