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马克思异化劳动理论当代价值启示 　　[摘 要]异化理论是马克思理论中的重点部分，长期以来一直是众多哲学家关注的焦点。本文对马克思异化劳动理论内容作了详细分析，并思考其在当代社会存在的升级现象，力图探求马克思异化劳动理论在当代社会中的价值启示。 　　[关键词]马克思；异化劳动；价值启示 　　[中图分类号]A811 [文献标识码] A [文章编号] 1009 ― 2234（2015）07 ― 0005 ― 02 　　异化是“主体由于自身矛盾的发展而产生自己的对立面，产生客体，而这个客体又作为一种外在的、异己的力量凌驾于主体之上转过来束缚主体，压制主体”。〔1〕 马克思的异化劳动理论综合了黑格尔的异化辩证法和费尔巴哈的唯物辩证法思想，在马克思理论体系中占有重要地位。研究马克思异化劳动内容，并对其当代价值进行思考，对深刻理解马克思主义理论体系的精髓以及对新时期构建社会主义和谐社会有重要的价值启示。 　　一、马克思异化劳动的内容 　　第一，劳动者与劳动结果相异化。一般来讲，劳动产品是劳动者通过自己的劳动而产生劳动成果，本来应该属于劳动的主体，即由劳动者所拥有。但由于私有制存在的缘故，工人劳动的产品却完全归资本家所占有，成为完全与劳动者对抗的异己力量。这样看来，工人生产的劳动产品越多，与他相对立的力量就越大，他自己就越穷。工人所生产的劳动产品最终会被资本家转化成资本，反过来继续统治和奴役工人，使工人在劳动过程中感受不到幸福，更感受不到自己工作的价值和自己人生的价值。工人自己劳动所得的劳动产品与他自己相对立， 相当于工人辛苦创造的对象越文明、完美，他自己就越荒蛮、畸形。 　　第二，劳动者与劳动过程相异化。从正常的经验角度思考，生产活动不仅是劳动者生存繁衍的依靠，也是劳动者实现自身价值的依托，劳动者从事的生产活动应该是一个感到幸福的活动。从生产结果来看，劳动者自己劳动生产的产品由他自己获得，即自己的劳动被给予物质上的承认；从生产的过程来看，自己所从事的生产活动是自发的，不受外界命令、压迫的驱使。然而，由于私有制存在的缘故，劳动者的劳动成果不仅完全不归劳动者所拥有，整个生产过程也是由资本家设定安排的，劳动者在生产过程中完全丧失了自由，其在生产过程中感受到的不是幸福，而是肉体上的摧残和折磨。随着资本主义的发展，社会分工越来越细，劳动者不能从事他们感兴趣的生产活动，他们在生产活动失去了创造性，人们原本的创造性劳动被异化劳动所代替。另外，在私有制存在的资本主义社会里，伴随着生产力的发展，西方资本主义社会大机器生产的普遍应用，原本支配、操作的机器的人成为机器的一部分。 　　第三，劳动者与他的类本质相异化。在马克思看来，人与动物的本质区别在人的意识、在于人的类生活，人作为“类存在物”而存在。人的实践活动从根本上不同于动物的本能活动，是自由、有意识的生活，动物的活动是本能的、没有意识的生存。在马克思看来，劳动是人与动物相区别的最根本依据，在劳动中人肯定了自己的创造力，证明了自己的本质力量。但是在私有制存在的资本主义社会背景下，“异化劳动把自主活动、自由活动贬低为手段，也就是把人的类生活变成维持人的肉体生存的手段”〔2〕。这说明，异化劳动的存在把劳动者降低为一种动物性的存在，人的有意识的生命活动对于劳动者而言已经成为了一种奢侈，这无疑把人的本质扼杀了，剥夺了人在实践活动活动中的能动性，人与其类本质站在对立的立场上。 　　第四，人与人之间相异化。窗体顶端 　　第四，人与人之间相异化。在《1844年经济学哲学手稿》中阐述的并不是很多，是马克思通过前三个异化的规定推导出来的。由于劳动产品不受劳动者所支配并且作为一种异己的力量与劳动者对立存在，那么劳动产品的拥有者只能是不参与劳动活动并且压制着劳动者的人。如果劳动过程给劳动者带来肉体上的痛苦和折磨，那么拥有劳动产品的人肯定会得到物质上的享受和欢乐。所以劳动者必定和这个拥有自己劳动成果的人相异化。因此派生出与劳动无关，反而统治劳动者的异己力量――资产阶级。 　　二、马克思异化劳动在当代社会存在的升级现象 　　在马克思生活资本主义年代，异化还仅仅存在于生产领域，并没有涉及到其他的领域。而在当今社会，异化已经扩展到其他领域，现在不仅仅是劳动异化的问题了，还有其他的异化问题，例如人与自然的异化、科技领域的异化等等。另外，虽然我国在社会主义初级阶段确立了以公有制为主体的基本经济制度，我国劳动者的地位和和劳动权益与西方资本主义社会相比有了充分的保障，但多种所有制经济的长期并存现状不可避免地会出现一些异化劳动现象。例如，一些私营企业随意延长工人劳动时间、一些缺乏诚信的包工头故意拖延克扣农民工工资等。这说明，异化现象并不专属于资本主义社会，我国社会主义社会初级阶段也存在一定的异化现象，但资本主义社会的异化现