蒙曼《中国古代妇女史专题》整理.docVIP

PAGE PAGE 6 蒙曼《中国古代妇女史专题》 主讲：蒙曼 中央民族大学历史文化学院副教授 一、中国古代妇女史概说（为什么学习中国妇女史） 1.中国妇女缠足始于何时？中国古代妇女缠足始于宋朝，到清朝时比较盛行，是汉族妇女才缠足，本来清朝统治者希望汉族妇女放足（就像要求汉族男子剃发一样），但是汉族故意与满族作对，是一种民族抗争、民族情怀，你要我干的事，我偏不按统治者的意思办。 2.中国自古就鼓励才女写诗吗？唐朝不鼓励女诗人写诗，虽然有李冶、鱼玄机、薛涛等女诗人。李冶（李季兰）：经时未架却，心绪乱纵横（薛涛李冶诗集二卷）。唐朝鼓励妇女唱歌跳舞，如杨贵妃就是一个舞蹈家。宋朝才开始正面认定和鼓励妇女写诗。中国古代四大美女都是唐朝以前，难道宋朝以后中国不出美女？是因为宋朝以后中国人的观念（理学的存天理、灭人欲）发生变化，认为谈论妇女的身体不体面，谈论妇女的精神才体面。 3.中国自古就是男耕女织吗？明朝末期出现新的经济现象：社会分工机户出资、机工出力，机工是男的，男人去纺织，女人从事纺线、养蚕，开始并不是男耕女织。 4.中国古代有没有职业女性？三姑（尼姑、道姑、卦姑）六婆（牙婆、媒婆、师婆、稳婆、药婆、虔婆）就是古代的职业女性。青楼女子也是职业女性。明清之际有钱人家还请有很闺塾师（女教师）来教自己的女儿（教育的目的是达到色艺俱佳），以便嫁一个好人家。 5.中国古代女子未嫁而逝是否都要葬在孤女坟？唐朝以前是葬在父系祖坟中，包括出嫁生儿育女的女人其骨骸也葬在父系祖坟里。宋朝以后对未嫁而逝的孤女是以结冥婚的形式（找一个未婚而往生的男性结冥婚），葬到男性祖坟里。女人死后葬父系祖坟还是丈夫祖坟的原因，是一个妇女身份认定的问题，唐朝以前把女人看作是父亲的女儿，所以葬到父系祖坟里，宋朝以后把女人看作外人，迟早是要嫁给别人，所以要葬到丈夫祖坟里。 傅立叶：妇女解放的尺度是衡量社会解放的天然尺度。 布洛赫：一个古董迷可能沉湎于故纸堆，但一个真正的史学家最重要的素质，却是具有渴望理解生活的欲望。 中国古代是和现代联系在一起的，直接相关，传统的影响非常大。色情行业的女性是穿的最不保守的，正规的职业女性穿得最为保守。柳如是是钱谦益的如夫人，据说写诗、写字比钱谦益还好。 张祜《戏赠村妇》：二升酸醋瓦瓶盛，请得姑嫜十日程。赤黑画眉临水笑，草鞋苞脚逐风行。黄丝发乱梳撩紧，青纻裙高种掠轻。想得到家相见后，爷娘犹唤小时名。 A.中国古代妇女与中国古代思想文化之间（特别是儒家文化）的关系是什么？ 二、妇女史的来历 古代史书有《列女传》，只是妇女史的一些资料。妇女史的来历+妇女史的定位+妇女在哪里。 妇女史的来历： 1.西方女权主义和女权运动。A.第一代女权主义：教育、就业、政治方面的平等权利。B.第二代女权主义：社会生活和观念方面的平等，产生各种女权理论。西蒙娜.德.波伏娃：“妇女不是生成的，而是造成的”、“妇女的特质来源于妇女的处境”。C.第三代女权主义：反思。没有与生俱来的本质的“男”和“女”，只有具有差异性的和在多种情境下形成的复杂的、多重的，甚至流动的社会身份及其认同。中国古代妇女有阶层性（不同阶层有不同想法）。 2.社会史的发展。民权运动-自下而上的社会史书写。为了关注下层男性，社会学、人类学和人口学的方法开始运用。 妇女史的定位： 1.添加了她的历史。 2.关于她的历史。关于妇女、为了妇女、和妇女在一起。 3.因她而不同的历史：社会性别是一种代表权力关系的主要方式：不仅是权力形成的源头和途径，而且还是维护权力的方式。大大丰富了历史的视角、维度和范畴。 妇女在哪里： 经书：《礼记.内则》 正史：《列女传》（《烈女传》） 小说：《世说新语.贤媛》 法律文书：《唐律疏议》 医书：《黄帝内经》 还有考古发掘、艺术作品、实物、口述。 中国古代妇女的基本身份是什么？ 三、中国古代妇女的规范（礼教、法律与习俗） 1.礼教的规范：《女儿经》 A.内外秩序：内夫家，外父母家。五服。男正位乎外，女正位乎内。 B.阴阳秩序： C.妇女的身份：为女、为妻（为妇）、为母（为姑）。三从（未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子，《礼记.丧服》）四德（妇德，妇言，妇容，妇功，《女诫》） 唐妓女徐月英《叙怀》：为失三从泣泪频，此身何用处人伦。虽然日逐笙歌乐，长羡荆钗与布裙。 2.法律的规范：《唐律疏议》、《晋书.刑法志》 《唐律疏议》：“诸殴伤妻者，减凡人二等”、“诸妻殴夫，徒一年；若殴伤重者，加凡斗伤三