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正确理解马克思列宁主义 中国共产党自成立就把马克思列宁主义写在自己的旗帜上，公开宣称以马克思列宁主义为指导，新中国成立后，马克思列宁主义又成为国家的指导思想。显然，这里所说的“马克思列宁主义”不是马克思、恩格斯和列宁的全部观点和学说，因为，马克思、恩格斯和列宁这些马克思主义经典作家是人不是神，他们所说的每一句话不可能都是真理，即使是真理，也要看在中国是否具有现实指导意义，如果没有现实指导意义，也不能作为党和国家的指导思想。 一、马克思列宁主义的三个层次 马克思列宁主义是一个博大精深的理论体系，包括众多组成部分。但是，按照现代系统论的观点，它的各个组成部分不可能同等重要，而是像其它一切系统一样，也是分层次的。可以把马克思、恩格斯以及列宁的观点和学说区分为三个层次：外围层次的具体结论和个别论断；中间层次的基本原理；核心层次的世界观和方法论。它们是由个别到一般、由具体到抽象的递进关系、“同心圆”的关系。马克思主义基本原理体现在具体结论之中，而世界观和方法论则是贯穿和统率所有这些基本原理以及具体结论的精髓和灵魂。 关于外围层次的具体结论和个别论断，是马克思、恩格斯以及列宁等经典作家针对某一特殊时期、某一具体问题的特殊回答，一般不具有普遍指导意义。具体结论和个别论断总体上可以分为两种情况：一种情况是这个具体结论和个别论断在当时的具体历史条件下是正确的，具有科学性，比如，马克思提出的攻打中心城市的论断，这被列宁领导的俄国革命证明是真理。另一种情况是这个具体结论和个别论断当初提出时就是不正确的，比如，马克思和恩格斯对资本主义生命力的估计、列宁关于“共产主义社会很快就要到来”的观点，等等。 关于中间层次的基本原理，包括哲学基本原理，也包括经济学、政治学等具体科学的基本原理，等等。一般地说，这些基本原理都是被实践证明是科学的理论，都有一定的普遍意义，所以，中间层次的基本原理我们在总体上要坚持。这又可以分为两种情况：一种情况是，有些基本原理的普遍指导意义十分强，我们永远都要坚持。比如，马克思主义哲学的基本原理：生产力是人类社会发展最终决定力量的原理，人民群众是历史的创造者的原理，生产关系一定要适合生产力的原理，社会主义和共产主义的价值指向，等等。另一种情况是，由于马克思主义的基本原理比较宽泛，有些原理的适用范围较窄，所以，对这些基本原理，也要具体情况具体分析。 比如，马克思的劳动价值论，无疑属于马克思主义政治经济学的基本原理。但是，恩格斯在《反杜林论》中明确指出：“政治经济学本质上是一门历史的科学”，当时的经济科学包括马克思的劳动价值论，“几乎只限于资本主义生产方式的发生和发展”，都属于“狭义的政治经济学”，即只适用于当时资本主义生产方式的理论；而普遍适用于人类各种社会的“广义的政治经济学尚待创造”。恩格斯曾经把《反杜林论》的全部书稿读给马克思听，列宁则把《反杜林论》看作和《共产党宣言》、《费尔巴哈论》一样，“都是每个觉悟工人必读的书籍”，所以，应当把恩格斯的这些论述看作同时也代表着马克思以及列宁的思想。现在，社会历史条件发生了前人难以想象的巨大变化。因此，我们不能把反映100多年前那种原始的、蒸汽时代的资本主义生产方式的劳动价值论看作是全部适用于现代的、信息时代的资本主义生产方式的理论，更不能把它原封不动地套用到已经建立社会主义基本制度的中国社会中来，重犯资产阶级古典经济学家把“狭义的政治经济学”当作是“永恒的理性的表现”、“永恒的自然规律”的错误，而必须有所取舍，有所创新，以便适应新的实践的要求并为其服务。有人说，《资本论》既是革命的理论，又是建设的理论。我认为，这里的前半句话是对的，而后半句话不够确切。因为，《资本论》着重分析的是人的经济关系特别是阶级关系，最后归结到无产阶级同资产阶级的根本对立。这正确反映了当时的情况，有力地推动了无产阶级的觉醒和斗争，是革命的理论。但是，它对于商品经济或市场经济是持基本否定态度的，发展生产力或提高效率问题并不处于中心地位，这些，同我们今天坚持以经济建设为中心、大力发展社会主义市场经济是不一致的。尽管其中也讲到一些经济发展的一般规律包括商品经济的客观规律，这对于我们今天仍然具有重要意义，然而，这些内容既不占主要地位，又同否定商品经济的基本态度相联系，所以，也不能人为地拔高它们的意义。当然，我们今天所做的一切，同马克思的基本立场是一致的，都是为了实现广大人民的根本利益。正如江泽民同志在《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》中指出的：“马克思主义经典作家关于资本主义社会的劳动和劳动价值的理论，揭示了当时资本主义生产方式的运行特点和基本矛盾。现在，我们发展社会主义市场经济，与马克思主义创始人当时所面对和研究的情况有很大不同。我们应该结合新的实际，深化对社会主义社会劳动和劳动价值理论的研究和认识。” 比如，马