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与谐社会构建概说 　　[摘要]构建和谐社会，要科学地理顺、处理好人与自然、人与人、人自身的三重关系。这三重关系，是紧密联系的，形成体系的，缺一不可。特别是人与自然的关系，是衡量和谐社会的重要标尺。人作为自然界的一分子，要遵循自然发展规律，同时要敢于担当、敢于追求，使之可持续发展，从而努力去实现人与自然的和谐。 　　[关键词]人与自然和谐；人与人和谐；人自我和谐；和谐社会 　　[中图分类号]G02 　　[文献标识码]A 　　[文章编号]1671―8372(2009)04―0019―04 　　 　　我们所处的时代，机遇与挑战并存，机遇大于挑战。伴随中国经济的快速发展，社会转型的不断深化，必然产生文化重生。我们要以社会主义核心价值体系为导向(社会主义核心价值体系，包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、爱国主义为核心的民族精神、改革创新的时代精神、传统美德和革命情操)，吸收并传承中国传统文化合理内核，发扬中华智慧，构建和谐社会。 　　文化研究包括三大领域，即人与自然的关系、人与人的关系、人与自我的关系。其中人与自然的关系，讲的是人要知天，最终目标是实现天人和谐，解决人类的生态危机；人与人的关系，讲的是人要知人，最终目标是实现人际和谐，解决人类的人文危机；人与自我的关系，讲的是人要知己，最终目标是实现身心和谐，解决人类的精神危机。 　　 　　一、人与自然和谐 　　 　　关于人与自然的关系研究，从来就是人类安身立命的重要命题。在处理人与自然的关系上，人类经历了三个阶段：崇拜自然阶段、征服自然阶段和协调自然阶段。 　　崇拜自然阶段在人类社会的早期，由于生产力极其低下，原始人群在生产中软弱乏力，因而，同自然之间的关系是十分狭隘的。他们看到有些自然现象给人们带来意外的享受，同时，有些自然现象却给人们带来祸害甚至伤亡。人们虽然想尽办法企图克服自然界带来的灾难，可是所能办到的却极其有限。远古的人类不仅崇拜动物，对大自然的许多现象，如日月星辰、风雨雷电、土地山河等，无不加以神化并对它们崇拜，祈祷日神、月神、雷公、电母、河伯以及土地爷等神灵保佑平安，帮助人们战胜无法预料的与人们相对立的、异己的自然力量。就在崇拜自然的人类社会早期，先民们已经开始凭简陋的工具、坚韧的意志和不断增长的智慧与险恶的自然环境搏斗。人们在生产斗争中获得了驾驭自然的知识。这些知识鼓励人们作进一步的尝试。在漫长的石器时代，火的使用和农业的发展在人类历史上具有划时代的意义。随着人类先后发明了青铜器和铁器，生产力水平才有了质的飞跃，社会发展速度逐渐加快。 　　当人类历史进入16世纪，随着资本主义的发展和第一次工业革命的出现，人类进入了大规模征服自然的阶段。然而，把科学技术作为征服自然利器的人类在此时恰恰缺乏对自然的深刻认识，把自然界当作取之不尽并可肆意挥霍的材料场和硕大无比可以乱掷污物的垃圾桶，巧取豪夺，竭泽而渔的大规模征服自然的做法，终于导致了自然大规模的报复，环境污染、生态失调、能源短缺、城市臃肿、交通紊乱、人口膨胀和粮食不足等一系列问题，日益严重地困扰着人类。事实教育并警告人们，把自然界看作是人类的对立物或被统治的观点是错误的，只有合理地利用自然，才能维持和发展人类所创造的文明。所以人类科技和经济发展的目标，应当战略地转向协调人与自然界的关系方面，人类应该进入人与自然协调发展的新阶段。在这个阶段，人类应当充分发挥人的聪明才智，不断升华境界，提高自身的素质，达成“人与自然共同发展”的思想共识，既注意代内需求，更应当关心代际公平，以求得人类能同自然协调和谐，共生共荣。 　　关注天人关系是中华精神的重要特征。从先秦时代到明清时期，我国大多数思想家、哲学家都有自己的“天人观”，这是中国传统文化的一个独特现象。《易传》在天人关系上提出了一系列精辟的思想，概括起来，有以下几个重要观点： 　　 　　1.人是自然界的一部分 　　《易传》认为，人类和万物一样，是天地自然而然的产物，人类社会是自然发展的结果，人是自然的一部分，《序卦》曰：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子……”这就是说，天地是万物的根源，有万物，然后才有男女、夫妇、父子、君臣、上下的社会关系，才有人类社会。因此，人是自然的产物，是自然界的一部分。 　　但同时，《易传》认为，人有卓越的地位。不等同于自然界的万物。即如万物之中，只有人，才可与天地相提并论，并合称为“三材”。《系辞上》日：“有天道焉，有人道焉。有地道焉。兼三材而两之，故六。六者非它也，三材之道。”同时又日：“天地设位，圣人成能。”是说天地生养万物之功能，要靠人去成就。《易传》突出了人在自然界中的卓越地位，肯定了人的价值。 　　 　　2.自然界普遍规律，人也要服从普遍规律