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与谐交换观辨析 　　摘 要： 法国资产阶级经济学家弗里德里希?巴师夏在其《和谐经济论》一书中强调了交换是“最重要，最美好，最具决定性，最多产的和谐”。到底何谓“交换”，何谓“和谐交换”，本文将从马克思主义的理论视角，对其进行逐层剖析，揭开和谐交换的神秘面纱。 　　关键词： 交换 劳动 和谐 　　马克思在《1857-1858经济学手稿》开篇，曾提到法国资产阶级经济学家弗里德里希?巴师夏，并且在随后的主体部分几次提到巴师夏的理论。对于这样一个不为大多数学者关注的经济学家，马克思何以多花笔墨，其实原因很简单，因为在巴师夏所生活的时代，其资本辩护理论独具特色。马克思曾经意味深长地指出：巴师夏是“庸俗经济学辩护论的最浅薄的，然而也是最成功的代表”①。 　　在《和谐经济论》中，巴师夏开宗明义，阐明其学说目的在于推翻社会对抗和阶级矛盾、斗争的学说。在本书中，巴师夏以自然社会规律为背景，从人的需要如何得以满足的过程论起，论述了以交换为基础包括资本和竞争在内的诸多“和谐”因素在资本主义经济发展过程中的巨大作用，将资本主义社会发展中的诸如竞争、资本、生产与消费、战争与责任、社会动力与发展等一系列现象和问题逐一合理化。巴师夏认为资本主义作为一种“和谐的社会组织”，其根据产生于商品的“交换”，认为任何“交换”都是互相帮助、互相替代对方工作，相互服务的过程。这种以对等利益为基础的交换，使整个资本主义社会的分配保持了“和谐”。土地所有者、资本家、工人都分别通过提供服务，得到地租、利息和工资，并且随着社会生产的发展，各自的收入会同时增加。为此，在“和谐的社会组织”里，是没有阶级矛盾和阶级冲突的，他把资产阶级对雇佣工人的压榨论证为两种公平交换的劳务关系。 　　在巴师夏和谐经济理论中，交换处于基础和核心的位置，“交换就是政治经济学，就是社会的全部，因为没有交换的社会和没有社会的交换都是不可想象的”②。正是通过揭示“交换”概念，巴师夏才发现资本主义社会经济生活中的诸多和谐因素，并得出资本主义是“一种和谐的社会组织”的结论。而巴师夏在《和谐经济论》一书中强调交换是“最重要，最美好，最具决定性，最多产的和谐”。 　　马克思肯定了交换在整个经济运行中的基础性作用，“一切生产部门的共同基础是普遍交换本身，是世界市场，因而也是普遍交换所包含的全部活动、交易、需要等”③。但是交换并不是从来就有的、抽象的、非历史的产物，它是生产力发展的必然结果，它也终将伴随着生产的发展而不断变化。 　　一、交换的出现及其动因 　　交换不是从来就有的，在远古的蒙昧时代，人类在对抗恶劣的自然环境的同时，还要维持自身的生存，而当时的生产力极低下，各种劳动产品相当匮乏，因此交换在那个时代根本无从谈起。自从劳动创造了人类文明之后，随着生产力的发展，人们在维持自身生存之外还能有少量剩余产品，这就使得交换的产生成为可能，当然这种交换在最开始还是零星的、偶然的，以物易物的形式居多。此时的交换充其量仅仅是人类生活的一个补充，甚至处于一个微乎其微的、相对次要的位置。尽管如此，它的意义仍旧无以伦比，可以说它是人类经济活动的第一推动力。 　　从原始社会末期一直到资本主义社会前夜，交换经历了一个缓慢发展的过程，有部分学者将这一时期称为“前交换经济时代”或者“交换经济前时代”。在这段漫长的历史过程中，无论从人们的交换能力还是交换权利看，这种交换水平都是很低下的。一方面，由于人们在与自然抗争的过程中一直处于弱势地位，生存的压力是摆在人们面前首要问题，无论能力、技术还是条件都无法达到大规模进行交换的层次。另一方面，在这一时期，人们对物的依赖极为深刻，因而具有一定使用价值的物就成了交换赖以存在的绝对的基础，再加之人们之间交往的范围比较狭小，因此，人们之间的交换被牢牢地束缚在这一限制之内，无法更好地发展。然而，历史是不断前进的，即使环境再恶劣，条件再艰难，也不断积累了一系列物质资料、技术能力，并且逐渐完善了相关制度，这一切因素使得社会经济迈进了一个崭新的时代――交换经济时代。 　　在这里要强调的是，由于人的物质需要是同生产实践联系在一起的，是由于生产不断满足和不断更新的，因此，是处于不断生成和发展之中的。马克思明确指出，人的需要是历史的，而不是绝对的既定存在，这些需要并不是由一般的人的本质决定，而是由特定的生产能力和社会发展水平决定的，“我们的需要和享受是由社会产生的，因此，我们对于需要和享受是以社会的尺度，而不是以满足它们的物品去衡量的。因为我们的需要和享受具有社会性质，所以它们是相对的”④。“一旦满足了某一范围的需要，又会游离出、创造出新的需要”⑤，这是人类自然发展的规律。虽然巴师夏认为人的需要不是一成不变的，“人的需要不是一个固定不变的量，这一点是绝对可靠的、不容置疑的、决无例外的事实。无论从哪方面