浅谈中庸与与谐社会建设.docVIP

浅谈中庸与与谐社会建设 　　【摘 要】 文章分析了“中庸”在中国传统文化中的崇高地位，阐述了“中庸”的基本内涵，探讨了“中庸”对构建和谐社会的智慧启迪。指出中庸思想对构建和谐社会的价值体现在促进个人身心和谐、人际关系和谐、人与自然和谐、人与社会和谐四方面。 　　【关键词】 中庸思想；传统文化；和谐社会；启迪 　　《中庸》出自《礼记》，一般认为是孔子的孙子子思所作，宋代大儒朱熹将其与《论语》、《孟子》、《大学》合为“四书”。朱熹认为《中庸》篇中的学问是有益于人的“实用之学”：“历选前圣之书，所以提挈纲维，开示蕴奥，未有若是之明且尽者也”（《中庸章句?序》）。 　　一、“中庸”在中国传统文化中的崇高地位 　　1、“中庸”在儒家学说中的中心地位 　　“中庸”是“儒家的最高哲学范畴”，[1]集中体现了儒家的人生观、世界观和价值观。孔子曾说“中庸其至矣乎”（《礼记?中庸》），表明“中庸”在儒家思想中的核心地位，并且认为“天下国家可均也，爵禄可辞也也，白刃可蹈也，中庸不可能也”（《礼记?中庸》），表现了其对“中庸”的高度重视，并主张对其坚持不懈的践行。“中庸”首先是一种关乎个人修养的道德规范，是君子之道，“君子中庸，小人反中庸”（《礼记?中庸》）。上升到国家治理层面，需要“至诚至圣”之人来引导国家，“内圣”之人可以做到“外王”，实现“中庸”所倡导的和谐之道。 　　2、“中庸”体现了中国传统文化的基本精神 　　中庸思想集中体现了中国传统文化“持中贵和”的基本精神，“中庸之道”即儒家一直所推崇的达到和谐的根本途径。这种精神已经深入渗透在中华民族精神之中，对于个人品格的形成和国家稳定都有着卓越贡献。进入21世纪后，我国提出了构建社会主义和谐社会的重大战略任务，传统文化在和谐社会的构建中充分体现出了其现代价值。我们所倡导的和谐社会包涵人自身的和谐，人与人的和谐，人与自然的和谐以及人与社会的和谐，对于这样一个理想社会的建构，都可以从《中庸》中得到启发。 　　二、“中庸”的基本内涵 　　《中庸》的开篇讲到“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。”中和之道是人们日常生活中普通而平常的一部分，其基本内涵体现在个人修养和社会理想两个层面。 　　1、个人修养层面 　　“中庸”的实现即由“中”、“和”以“致中和”。由许慎《说文》可知“中，和也”，“和，相应也”。中国文化自古崇尚中道。《周易?观卦》彖曰：“中正以观天下”、“下观而化也”。《周易?同人卦》彖曰：“文明以健，中正而应，君子正也。”中道与正道是一致的，它是化成天下的大道。[2]《中庸》中提到，“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”，这一观点从个人的情感作为出发点来阐明“中和”的含义。“中”是人先天固有的七情六欲，“和”则是人通过后天修为可以有节度的将情绪其表现出来，二者协调和谐，就是所谓的“中和”，体现了“天人合一”的思想。当个人修养达到了“中和”的境界，对任何人和物都可以真诚对待，不偏不倚，做到“隐恶扬善，执两中用”，这是为人处世的大智慧，也是杰出的领导艺术。 　　2、社会理想层面 　　儒家学说将个人修养的提升看作实现和谐社会理想的必然基础。《中庸》的第20章以鲁哀公问政为切入点，阐明了个人修养和为政之间的密切关系。《中庸》结合了《大学》中提出的“修身、治国，平天下”的路径，将“中庸”之道由个人修为提升到治理国家的境界。之前许多对“中庸之道”的误解，都认为这种思想是在教导人去做“老好人”，对任何事情都采取“中立”态度。而“中庸之道”实际上是在教导我们学习“圣人”对待事情态度和方法，即凡事不走偏锋，而是循序走好每一步。对待人、事和治理国家本质上也是一样的，过犹不及。 　　三、“中庸”对构建和谐社会的智慧启迪 　　“中庸”是和谐的智慧。和谐社会，是人类始终孜孜以求的社会理想。儒家认为个人的道德修养是向全社会推行仁义的出发点，经过道德的修养，可以发挥个人的内在善性，再由个人推及家庭、社会，这就构成了和谐社会的基础。[3]中庸思想对构建和谐社会的价值体现在促进个人身心和谐，人际关系和谐，人与自然和谐，人与社会和谐四方面。 　　1、对个人身心和谐的促进 　　“中庸”的价值首先体现在对个人达到身心和谐的启发上。个人是社会中最基本的构成元素，只有个人达到了自我的身心和谐，才更有可能实现整个社会的和谐。“中庸”反对“过”和“不及”，强调“恰到好处”的平衡感。现今社会中随着生活压力的增加，患有心理疾病的人也越来越多。造成这种情况自然社会环境的原因，但更多要归因于个人思想调节的不到位。很多人对于自己所追求的事物过于偏执，导致心理障碍甚至做出一些不理智的行为。“中庸”思想就是在告诉人们应当在合理的范围之内输出自己的七情六欲，既不伤害到自己，也