河南省西华县某高级中学2017-2018学年高二历史下学期期末考试试题（含解析）.docVIP

PAGE 17 - 2017-2018学年高二下期期末考试 历史试题 一、选择题（本大题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的） 1. 《老子》载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱……我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”这反映了道家学派 A. 同情人民的疾苦 B. 倡导“无为而治” C. 提倡辩证法思想 D. 主张“道法自然” 【答案】B 【解析】试题分析：“不尚贤，使民不争：不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱……我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”这反应的是老子的治国思想，A．同情人民的疾苦，与材料含义不符；C．提倡辩证法思想、D．主张“道法自然”是其哲学思想，可以排除，故此题应选B项。 考点：百家争鸣 点评：道家学派的创始人老子的思想主张： ①哲学思想（世界观）：世界万物的本原是“道”，强调一切要顺应自然，提倡清静无为，知足寡欲； ②政治思想：提出“无为而治”的政治主张，希望回到小国寡民的理想社会； ③辩证法思想：世界万物和人类社会总在不停运动，矛盾的双方是相互依存、不断转化的。 2. “视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于 A. 儒家“仁爱”思想 B. 墨家“兼爱”思想 C. 儒家“礼治”思想 D. 墨家“非攻”思想 【答案】B 【解析】试题分析：材料意思：对待别人的国家，要像对待自己国家一样；对待别人的家庭，要像对待自己家庭一样；对待别人的身体，要像对待自己身体一样。体现是墨子的“兼爱”的主张，故选B。C项儒家“礼治”思想和D项墨家“非攻”思想与材料没有直接关系，排除；A项是孔子主张的“仁爱”，它是有等级性，没有墨子的“兼爱”有广泛性、包容性，故排除。故选B。 考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·墨子思想 3. 自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是 A. 宗法血缘制度逐渐瓦解 B. 仁政理念深入人心 C. 程朱理学成为统治思想 D. 陆王心学日益兴起 【答案】C 【解析】试题分析： 本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，材料中“自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”说明孟子地位迅速崛起，这与宋代朱熹将《论语》《孟子》《大学》和《中庸》合称四书并为此作注解有密切关系，随着程朱理学成为官方学说，四书五经成为科举考试的必考书目，孟子的地位也迅速上升，所以答案选D，ABC三项与上述题意特征并未直接关系。 考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学—儒学新发展·朱熹的思想 4. 心学集大成者王阳明认为，“真知即所以为行，不行不足谓之知”。他所主张的是 A. 格物致知 B. 发明本心 C. 心外无物 D. 知行合一 【答案】D 【解析】试题分析：本题据材料“真知即所以为行，不行不足谓之知”。结合所学知识可知，王阳明主张致良知、知行合一，故D正确。格物致知，属于理学朱熹的主张，故A排除。材料未涉及发明本心，故B排除。“真知即所以为行，不行不足谓之知”也不能体现心外无物，故C排除。 考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·王阳明思想 5. 中国古代长期将“礼”和“仪”两个概念结合在一起，可以说无“礼”便无“仪”，无“仪”不成“礼”。统治者高度重视关于“礼仪”方面的教化，其主要动机在于 A. 提升民众道德操守 B. 维护自身的特权地位 C. 促进社会和谐发展 D. 增强民族内在凝聚力 【答案】B 【解析】古代重视“礼仪”方面的教化，因为“礼”是等级制度规范的标志，为了维护自身特权地位，要求遵循“礼”的教化，B正确；提高民众道德不是主要动机，A错误；社会和谐和民族凝聚力也不是统治者重视“礼”的作用，D错误。 6. 顾炎武曾批评说，“夫百余年以来，为之学者，往往空言心性，而茫乎不得其解也。命与仁，夫子之所罕言也，性与天道，子贡之所未得闻也。……呜呼，圣人之所以为学者，何其平易而可循也。”作者的主旨在于 A. 抨击宋学背离经世致用 B. 赞扬圣人为学平易可循 C. 感叹心性天道难以把握 D. 反思当时学者不求甚解 【答案】A 【解析】试题分析：本题考查明清之际活跃的儒家思想。“圣人之所以为学者，何其平易而可循也”体现了随着时代变化而发展的经世致用思想，故A项正确；赞扬圣人为学平易可循不符合材料观点，故B项错误；感叹心性天道难以把握，属于表象，没有深入抨击宋明理学，故C项错误；反思当时学者不求甚解同样属于现象，没有体现顾炎武的本质意图，故D项错误。 考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·明清批判思潮 7. 英国学者李约瑟在评论《九章算术》时说：“从它的