北窖村银音会古乐谱探源.PDFVIP

北窖村银音会古乐谱探源 张东升 银音会又称“音乐会”，是以音乐为主的民间花会之一，在我国北方很普遍， 有的地方也叫“银乐会”。其名称的由来，或因其乐声优雅清纯，或因其乐器中有 一种传统打击乐器——银锣而得名，有的地方，则把银锣称“云锣”。 据说，银音会起源很早，大约明代或以前就有存在。我国隋唐时期，民间 多有所谓“歌场”、“戏场”，为民间集体音乐活动的重要场所，各种民间音乐伎艺得 以展示风姿。后来随着宋词和元曲的兴盛，民间音乐曲目更加丰富多彩，但随 着岁月的流逝，不少音乐曲谱也随之失传。所以，银音会在我国北方分布虽广， 但到现在，多以消亡无存，虽有些村仍有银音会存在，但乐手多已年长，乐谱 也多散失，存留不多。相比之下，佛子庄乡该是保存下古乐谱较多的乡镇这一， 粗略计算一下，大约有一百二三十首，而北窖村银音会又是留存古乐谱最多的 村子，迄今保存有古乐谱 108 首，其中手抄谱103 首，口口相传曲谱5 首。此 外，长操村和上英水村，都有银音会，长操村银音会保存古乐谱60 余首，上英 水村银音会保存乐谱40 余首。三个村子合计村古乐谱200 余首，但其中有不少 重复，除去重复曲谱，约计 130 首。一个乡保存有如此众多的曲谱，在北京地 区尚属罕见，在华北地区恐怕也稀有。 北窖村银音会成立时间，一说是在清康熙二十二年，即 1685 年，后来见到 一本纸页已破损不堪的手抄本，上面记载最早的抄本的时间，为明天启年间， 因写具体时间的地方已磨损无存，故难以确定具体时间，但以天启年计，距今 已有近四百年。 各地银音会所用乐器基本相同，主要有银锣、铛子、笙、管子、横笛、大 镲、铙子等。一般 15 人为一班，表演形式有踩街、坐场两种。踩街指在街上边 走边吹吹打打，旧历二月二、九月十五、年节、正月十五都是约定俗成的日子。 一般踩街时吹奏欢乐曲子。坐场多是应邀做丧事，往往两至三个班子比着吹奏， 场面十分。 代表性的乐器是银锣。银锣架子用窗棂般粗细的木条做成，样式也如窗格， 方形，上边突出一个小的方格，中间是九个方格 ，每个格子间用细绳拴一面小 锣。锣有小碗口大小，上下左右各有一个小眼，细绳穿过小眼拴在木框上。9 个 方格拴9 面小锣，加上凸出的方格上拴的一面，一共是 10 面小锣，分成高低不 同的音。演奏时，演奏者一手把架子揽在怀中，另一只手拿一个小小木槌，按 照乐谱击奏，声音清纯悦耳，似银器发出的声音。 乐谱是传统的“工尺谱”，五音，即 1、2、3、5、6.五音谱历史悠久，宋代沈 括在《梦溪笔谈》中说：“凡声之高下，列为五等，以宫、商、角、证、羽名之。” 但在北窖村银音会古乐谱中，分明又可看到由五音向七音过渡的痕迹，如在《感 皇恩》、《小华严》、《骂玉郎》、《采茶歌》等曲谱中，已出现了“4”和“7”两个音（根 据已故民间音乐家蒲怀新所记由古谱翻成的简谱）。 北窖村银音会所存曲谱百余首，来源十分复杂，其最古者甚至可追溯到一 千多年前的隋唐时期，如《柳青娘》、《醉太平》、《望江南》、《唐多令》、《好事 近》、《千秋岁》等，而这些曲目又和隋唐燕乐有关。《诗经》中写道：“心之忧矣， 我歌且谣。”又有记载曰：“曲和乐则歌，徒歌曰谣。”就是说，“歌”是有管弦乐相配而 唱的歌曲，“谣”是没有器乐伴奏的清唱。据有关音乐类史书记载，隋、唐至五代 燕乐曲调的总数在 500 首左右，其中来自民间或和民间有渊源的大约在三分之 一。据唐代文献及敦煌传辞考证 ，《柳青娘》是以歌妓名命名曲名，应与歌妓的 歌唱有关或是出自于歌妓的创制。据记载，与歌妓有关的还有一首《杜韦娘》。 隋唐时代，民间多有所谓“歌场”、“戏场”，这些歌场或是戏场，便是民间集体 音乐活动的重要场所。另据记载，隋唐燕乐的形成始发于隋代，燕乐曲调的创 制和流行也是自隋代开始，至初、盛唐时期达顶峰。《燕乐探微》说：“这燕乐是 雅俗兼施的，上自郊庙朝廷之所谓‘雅’，下至陌头里巷之所谓‘俗’。其中有中原乐， 有边疆民族乐，也有外族乐；有歌，有舞；有新，有旧。”《唐五代史论稿》记载 更为明确：“ 《杜韦娘》、柳青娘》二曲，据唐代文献记载及敦煌传辞考证， 二曲皆以歌妓名命名曲名，应与歌妓的歌唱有关或出自于歌妓的创制。” 《醉太平》、《望江南》等曲目，史上多有记载，有些研究者史海钩沉，将 其收入自己的研究著述中。据龙榆生所著《唐宋词格律》，《忆江南》又名《望 江南》、《梦江南》、《江南好》，段安节《乐府杂录》云：“《