文言文与谐教学对策探微.docVIP

文言文与谐教学对策探微 　　文言文教学从本质讲，就是把握好“文”和“言”的教学。然而教学中诸多教师各行其事，往往迷入误区：或关注“言”的文言知识及字、词、句的理解和积累，而忽视其人文性；或独树“文”的思想情感、文学、文化，而摒弃其工具性。这些做法不同程度上悖离了教学目标。在新课程背景下，文言文教学将有怎样的突破？如何处理好“文”与“言”的关系？当然首推“文与言并重”“文与言和谐”，此乃文言文教学理想境界。经过多年实践，我以辩证法和认识论为理论指导，逐渐探索出一条新路。在教学中紧紧把握文本和学情，均衡“文”与“言”于“导与学”的全过程，做到有的放矢，和谐共进。 　　一、基于诵读、吟咏，铺就“从言及文”的平台 　　诵咏本来就是一种最生动、最鲜活的学习方式，教师要充分认识到诵咏对形成学生知识与能力的重要作用。根据新课标精神，文言文的学习要重视多读，努力扩大阅读量，减少文学常识教学比重，让学生与文本多进行对话，强调熟读成诵，反复涵泳，增强文言语感。具体的做法： 　　1.文本预习。应放手让学生去预习，边诵读边对照注释，借用工具书，理解疑难字、词、句，试译文本。此阶段教学要让学生动起来，摄取新的信息，感受新的学习生活，产生求知欲望，养成乐于探索，勤于动手的读书习惯。 　　2.文本教读。文言文因字少意深，音单义广，当然首先需要教师引导，诸如在正音、断句、情调等方面作示范性诵读，扫除阅读上第一道障碍，为学生深入诵读开辟绿色通道。然后选取多样的阅读方式，如分角色朗读、表演式朗读等.但每次诵读要求都要与理解联在一起，使“从言及文”的感性认识一次次地深化，做到读出抑扬，读出轻重，读出舒缓,读出情感，读出境界，并在诵读中积累知识，培养语感，为下一阶段逐层深入理解内容，掌握重点，进行审美感知，陶冶情操而奠定根基。 　　二、力于解词品句，开启“由言知文”的窗口 　　“凡事预则立，不预则废。”由文言文的特征决定，我们既要让学生对课文学习有一个整体感，同时又要让学生学得有层次性。当“从言及文”感性认识文本后，课堂教学要有转机――“由言知文”，这是知性认识文本阶段，重在落实教学目标。由于古今汉语迥然，学生在阅读文本时，难免磕磕碰碰，存在疑难，苦于费解。教师要抓住机遇，因势利导，采用多种授教方法，着力为学生点拨指导，传道解惑，破解一个个疑点难题，培养学生自信心和攻关精神；又要善于从“文”的大处着想，“言”的小处着手，教会学生把握那些“文眼”、标志性词句、典型性细节等，在推敲、咀嚼中，进一步学会思考与感知，形成学生的阅读能力。 　　1.“授之于渔”式。以有效的方法来激活课堂，提升教学效率。如《论语》中的“举善而教不能，则劝”。要怎样理解“劝”？ “劝”今义为“劝告”，此义于句中不通，可以“因形索义”法，其形旁为“力”，关乎“勉励、奋力”之意思，因而此句“劝”应作“勉励、鼓励”解；又以“以知推义”法，《劝学》的“劝”之义，皆为人知，通过联想已知的词义，便可迎刃而解。 　　2.“指点迷津”式。学生迷津时，教师应当以自己的睿智，为学生拨云见日，春风化雨，让学生虽“吃一堑”，却“长一智”。如《谏太宗十思疏》一文，主要观点是什么，让学生切磋品味，发表意见。或曰“以仁为本”，或曰“居安思危、戒奢以俭”，或曰“积其德义”，不一而足。当然只有“积其德义”才能概括“十思”的全部内涵。因为有了德义，便可以垂拱而治，达到治国的最高境界，这也是诤臣恳切告诫的真正目的。 　　“言”和“文”关联紧密，互相依存，辩证统一，“言”因“文”而鲜活，“文”依“言”而生辉。要让学生多读、多思、多品，调动学生已有的生活经验和阅读经验，产生与作者、作品情思的共鸣，帮助学生加深对文本内容的理解。 　　三、巧于设疑提问，迈进“因言悟文”的殿堂 　　孔子说：“不愤不启，不悱不发。”这真是优化教育教学的真知灼见，同时启示我们要强化师生互动，创造良机，讲究方法，催生学生的求知欲望，适时进行有效教学。遵循圣人训导，教学中，从教学、文本、学生一体化的角度，巧妙设置一系列问题，渲染出“因言悟文”理性认识文本的新氛围。诸问题的设计离不开教师的匠心慧眼，教师必须把好三个“度”：其一、具有高度。在新课程理念的指导下，要关注文本意义和价值进行思考，选择与教学目标和内容相适应的主问题，以体现课程对教学内容选择和学生发展所起的指引作用。其二、巧选角度。文本解读往往有多元化，然而要有所遴选，看准角度，选出最佳切入口，来激活学生的思维，尽可能有“删繁就简三秋树”的简洁之妙，有“领异标新二月花”的新颖之美。其三、富有力度。教师要坚持学生主体地位，尊重学生的个性，引导他们积极参与课堂活动，增强师生凝聚力；又要善于运用智慧，因文制宜，因材施教，力求立竿见影，举一反三，增强教学渗透力。在三个“度”的保障前提下，主要运二