河南省漯河市2016-2017学年高二历史下学期期末考试（6月）试题（含解析）.docVIP

PAGE 25 - 漯河高中2016~2017学年(下)高二年级期末考试 历史试题 本试卷分第I卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分。共10页,满分100分,考试时间90分钟。 第I卷(选择题,共60分) 一、选择题(每小题所给选项只有一项符合题意,请将正确答案的序号填涂在答题卡上,共40X1.5分=60分) 1. “君王自命‘天子,龙种高贵,君王驾崩,君统不辍,由其嫡长子自然承袭,如是者不绝。父家长在家庭内是一把手,君王是国家的一把手,是全国子民的严父,且各级地方政权的首脑亦被视为百姓的‘父母官’。”这段材料所表达的主旨是 A. 君权神授,权力世袭 B. 家国一体,伦理治国 C. 强干弱枝,血缘世袭 D. 中央集权,贵族世袭 【答案】B 【解析】根据题干可知，反映的是宗法制，是用父系血脉关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度；“父家长在家庭内是一把手，君王是国家的一把手”体现的是家国同构的思想，故B项正确。题干没有涉及君权神授，“皇位世袭”只是题干“宗法制”的一个特征，不是主旨，排除A。“强干弱枝”“中央集权”是指加强专制主义中央集权制，削弱地方的权力，与题干无关，排除CD。综上所述，本题正确答案为B。 2. 在中国古代,“文”与“化”联缀使用最早见于先秦时代的《易经》中,“观乎天文,以察时变:观乎人文,以化成天下”。而“文化”一词正式出现是在西汉刘向的《说苑·指武》中,“圣人之治天下也,先文德而后武力。凡武之兴,为不服也;文化不改,然后加诛”。据此可以推知,将文化二字合为一词的本义是 A. 以道德礼乐去教化、感染 B. 儒学中治国平天下的内容 C. 先秦创造的精神文明成果 D. 起用知识分子以治理国家 【答案】A 【解析】根据题干和所学知识可知，“文化”是指文治为法，以礼乐典章制度为依据而教化臣民，故以道德礼乐去教化、感染正确，选A。题干没有涉及儒学中治国平天下的内容，而是强调用道德礼乐去教化、感染，排除B。文化一词正式出现是在西汉刘向的《说苑?指武》中，故先秦创造的精神文明成果错误，排除C。题干强调用道德礼乐去教化、感染民众，而不是起用知识分子以治理国家，排除D。综上所述，本题正确答案为A。 3. 韩非认为,君臣关系是利害矛盾。君主用官爵来换取人臣的死力,臣下为达到富贵目的,必然用死力来换取君主的官爵;君主计算臣所出力量的大小,臣也计算君主所出爵禄的高低,君臣之间犹如买卖关系。这反映了 A. 法家思想成为社会潮流 B. 儒家伦理渐趋官方化 C. 分封制和宗法制渐趋崩溃 D. 君臣关系促进社会变革 【答案】C 【解析】根据题干 “君主计算臣所出力量的大小，臣也计算君主所出爵禄的高低，君臣之间犹如买卖关系”可知选官的依据是才能的高低，而在此之前的夏商周时期，选官的主要方式是依据宗族血缘而进行的分封，这反映了依据宗法制的世卿世禄制已经逐渐崩溃，C项正确。题干反映选官制度的变化说明分封制和宗法制渐趋崩溃，与法家思想成为社会潮流无关，排除A。题干没有体现儒家伦理渐趋官方化，而是强调分封制和宗法制渐趋崩溃，排除B。D项说法错误，君臣关系的变化应是社会变化的表现，排除。综上所述，本题正确答案为C。 4. 历史上的改朝换代,往往意味着国家颜色的变换。周得火德,尚红;秦灭周,得水德,水德尚黑,所以秦的礼服旌旗等都用黑色。看似简单的黑红白青黄更替背后,是一种影响了中国王朝政治几千年的“五德始终说”。“颜色革命”实质上反映出 A. 儒学宣扬以德治国 B. 君权神授深入人心 C. 阴阳五行相生相克 D. 维护统治的合法性 【答案】D 【解析】根据题干可知，“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性，“终始”指“五德”的周而复始的循环运转，统治阶级利用“五德始终说”就是为了证明统治的合理性，D项正确。“五德始终说”与儒学宣扬以德治国无直接联系，排除A。“君权神授”由西汉董仲舒提出，以后逐渐流行，排除B。题干强调五德始终说，而不是阴阳五行相生相克，排除C。综上所述，本题正确答案为D。 5. 明末清初的思想家顾炎武说:“以天下之权,寄之天下之人。”下列观点与此相悖的是 A. “天之立君,本以为民” B. “圣人之道,无异于百姓日用” C. “君臣友朋,相为表里” D. “受命于天,既寿永昌” 【答案】D 【解析】根据题干“以天下之权，寄之天下之人”可知顾炎武反对君主专制，要把天下的权力交给全天下的百姓，而不是给皇帝一人独断；“受命于天，既寿永昌”宣扬皇帝是“君权神授”，增强皇权的神秘与权威，与题干观点相悖，故选D。“天之立君，本以为民”是指强调君主是为人民服务的，表现出他对专制皇权的不满，与题干观点相符，排除A。“圣人之道，无异于百姓日用”是指“百姓”和“圣人”