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浅析中国传统与谐思想 　　【摘要】党的十六届四中全会提出构建社会主义和谐社会以来,构建和谐社会成为我国政治生活的主题。构建社会主义和谐社会理论的提出,一方面是对前人优秀思想的继承和发展,另一方面也是社会实践的需要。哈耶克认为:“在某些方面,传统比人类的理性更为优秀。”传统是“人类大部分知识之源”中国这样一个历史悠久的文明古国,在漫长的历史发展过程中,创造了独具特色的“和谐”思想,并发挥了重要的作用,成为中国文化的重要组成部分。 　　【关键词】中国;传统;和谐思想 　　【中图分类号】 B22 【文献标识码】 A【文章编号】1671-1270(2010)02-0001-02 　　 　　一、和谐探源 　　在中国传统文化中,“和谐”这一思想是以“和”的形式出现的。但“和”与“谐”两字含义相当,“和,谐也”[2]。又据《说文解字》对“和”的解释是:“和,相应也”,而“谐”的意思是配合得当。其实,“和”字早在三千多年前的甲骨文中就已经出现“和”通“?B”。仔细推究,“和”的内涵可大致概括为两层:一是“和”并非是各个要素的杂凑,它强调异质相济,异因相依相生,在异中求融洽; 　　二是“和”强调统一、协调,并认为矛盾双方的统一可使事物达到最佳的存在状态。“和”与“谐”以一个词的形式最早出现是在什么时候,不得而知,但在南北朝时期“和谐”一词已有出现。如《魏书?萧道成传》附《萧颐传》:“颐初为太子时,特奢侈,道成每欲废之,赖王敬则和谐”[3]。又如唐代房玄龄《晋书?挚虞传》中“试之金石,则音韵和谐”[4]。然而与“和谐”一词具有相同意义的“和合”一词则出现的更早,如《国语?郑语》“商契能和合五教,以保于百姓者也。”[5]这也是“和合”最早的纪录,意思是说“商契能和合父义、母慈、兄友、弟恭、子孝,使百姓安身立命”。由此,我们知道很早的时候“和合”作为一种协调关系,规范和治理国家的手段而被重视。可见,“和谐”思想早已在中国孕育而生。 　　中国和谐思想作为中国传统文化的重要组成部分,体现了中国文化博大、整体的特性。它所蕴含的包容、和谐、和睦、和平、和善、中和等观念,是中国民族传统文化的集中体现。 　　 二、传统和谐思想的内容 　　研究中国和谐思想,就不得不先谈及传统和谐思想,它内容丰富,几乎涵括了和谐的各个方面,是古代哲人智慧的结晶。 　　1.人与自然:天人合一 　　在人与自然的关系上,中国传统文化主张天人合一,强调人与自然界的统一、人的行为与自然的协调、道德理性与自然理性一致,认为人类应当认知自然、尊重自然、调整自然、保护自然,而不能破坏自然;反对一味地向自然索取,反对片面地利用自然与征服自然,倡导人与自然和谐。“天人合一”思想作为中国哲学的重要命题,是中国人对人与自然关系的高度概括。唯物主义思想家张载在《正蒙?诚明》中说:“儒者则因明致诚,因诚致明,故天人合一。”这是思想史上明确提出“天人合一”的命题。[6] 　　西周时期,太史伯提出“和实生物,同则不继”[7]的著名论断。意思是指和谐、融合才能产生、发展万物。在先秦时期儒家又对“天人”关系作了进一步阐发:孔子主张以“仁”待人,也以“仁”待物,即所谓“推己及人”,“成物成己”。《中庸》说“致中和天地位焉,万物育焉”。都是在强调天、地、人的和谐发展。孔子在自然面前提出“约而不纲,弋不射宿”[8],主张只用鱼竿钓鱼,不用大网拦河捕鱼,并反对猎杀夜宿之鸟。这都是旨在倡导保护自然促进人与自然的和谐。另一位儒家的代表人物孟子对“天人”关系阐释得更多。他说:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。[9]”人如果能尽心,就能知性,知自己的本性;知性,也就会知天了。可见孟子主张知心知性而达到“上下与天地同流”的境界。他还提出“天时不如地利,地利不如人和”,强调了“天人合一”思想中人的主体能动作用。除此之外,孟子还告诫我们:“斧斤以时入山林,林木不可胜用也”[10]。说明人要在一定的时间内砍伐林木,反对滥砍滥伐,这也可被视为其保护人与自然持久和谐的手段,即今天的可持续发展。从整体上看,如果说儒家的“天人合一”思想注重人的力量的话,那么,道家则更注重自然,强调天的决定作用,反对人对自然的有所作为;强调遵循自然规律、顺应自然、保护自然。道家创始人老子道:“人法地,地法天,天法道,道法自 　　然”[11]。强调人要尊重自然规律,以崇尚自然,效法天地作为人生的基本依归。从天人合一出发,老子强调自然无为。庄子说:“天地与我并生,万物与我为一”[12]。即认为天地万物与我是统一的有机体。自张载提出“天人合一”的命题后,程颢吸收庄子“天地与我并生,万物与我为一”的思想,提出了“仁者以天地万物为一体”[13];朱熹“惟仁,然后能与天地万物一体”[14];理学大家王阳明道:“大人者,以天地万物为一体”[15