浅析拉卜楞寺与普宁寺建筑形态异同.docVIP

浅析拉卜楞寺与普宁寺建筑形态异同 　　摘要：本文通过对比拉卜楞寺和普宁寺建筑规模及其佛殿建筑形式的异同，分析在同一时期、同一宗派，不同地域的藏传佛教建筑之共性和特性，探索其形成原因。 　　关键词：藏传佛教；格鲁派；建筑规模；建筑形式 　　0引言 　　甘肃省甘南藏族自制州夏河县的拉卜楞寺及河北承德普宁寺，均属清朝康乾时期藏传佛教格鲁派寺院，目前已列入全国重点文物保护单位。本文通过对两个寺院建筑规模及佛殿建筑形式的对比，阐述在同一时期，同一宗派，不同地区的佛教建筑特征及其共性，并分析其形成的原因。 　　1拉卜楞寺及普宁寺的创建背景 　　（1）时代背景。17世纪中期至18世纪中叶，格鲁派在藏传佛教中掌权，达赖和班禅先后受到清政府的册封，自此黄教势力除西藏地区外，遍及康区、青海、甘肃、四川、云南等地的藏族地区、青海土族地区、蒙古地区、新疆的蒙古族地区以及云南的纳西族地区。与此同时，在山西的五台山、北京及承德也形成多个喇嘛教的活动中心。喇嘛教建筑艺术吸取了各民族建筑特点，形成了丰富多彩的藏传佛教的建筑形式。 　　（2）寺院背景。拉卜楞寺位于甘肃省夏河县大夏河北岸的河谷平原上，西北面紧靠高山，南临大夏河。寺创建于清康熙四十九年（1710年），是黄教六大寺之一，跟拉萨地区的甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、后日喀则地区的扎什伦布寺、青海的塔尔寺这五大黄教寺院相比是创建最晚，同时也是藏族、汉族和回族交融地区的寺院。其下属有108座支寺，在夏河境内有47座，宁夏及青海、西藏、四川、蒙古、山西、北京等地共有61座。是甘肃、四川交界的藏族地区宗教、文化中心。普宁寺是仿照西藏古寺三摩耶庙修建的，始建于清乾隆二十年（1755年）。这一年乾隆平定了西北边疆厄鲁特蒙古准噶雨部首镇建瓦杳的叛乱后，在避暑山庄召见、宴请厄鲁特蒙古四部首镇，以建筑普宁寺作为永久的纪念。普宁寺是遐迩闻名的承德避暑山庄“外八庙”中的黄教寺院。和其他七庙相比普宁寺大乘阁内有我国最大的全木构大佛，还有按佛教宇宙观建筑的佛国世界“曼陀罗”。 　　2拉卜楞寺，普宁寺建筑形式分析 　　（1）建筑规模的对比。拉卜楞寺有六座扎仓，十六处佛殿，有辩经坛、印经院、藏经楼，一座鎏金大佛塔（重建）以及十八处活佛公署及众多的僧舍。院内建筑高低错落，道路纵横，延绵数里，如一座不小的城镇。普宁寺是在一条轴线上分为前、后两个部分，前半部分完全按内地汉族佛寺“伽蓝七堂”形制布置，即在轴线上前后有山门、天王殿、大雄宝殿三座店，之间的左右为钟楼、左右配殿，而形成三进两院的内地典型佛寺，前院中心还设御碑亭，建筑形式也是汉式。后部建在山坡的高处，其中主体建筑体量很大，而成为整个寺宇的主体，而且在后部建筑中，加进藏族建筑的特点。通过对两个寺庙建筑规模的比较不难看出虽然两者都是同一时期的藏传佛教格鲁派建筑但前者的建筑规模比后者的建筑规模大很多，形成这种结果有以下几种因素。1）自然地理因素。拉卜楞寺建在河谷中平原上，可建众多的佛殿、扎仓及康村。普宁寺依山而建，受山势地形制约较多。但自然因素并非是形成建筑规模大小的主要因素。2）历史因素。历史因素是拉卜楞寺和普宁寺在布局上产生不同的主要因素。在佛教中国化的过程中，当时盛行的“舍宅为寺”之风起了很大的推动作用。在佛教初入中国时，富有的信徒多在家中立精舍、?屋奉佛，有的还供养僧徒。在获得立寺权后，很多信徒遂“舍宅为寺”。这样，在专门建造的佛寺以塔为中心的同时，出现了一大批仍保存着原来王公府第、贵官邸宅格局的寺院，促使佛寺以殿代塔。佛寺布局的变化，大约是先把外来形式的印度“?堵坡”变为中国阁楼形塔，再由寺庙以塔为中心过渡到塔、殿并存，最后变到以殿为主体，取中国宫殿式为布局。 　　普宁寺是清政府修建的皇家道场，自然是按这样的历史脉络传承并发展，最终形成中国宫殿式的建筑规模。拉卜楞寺和普宁寺不同，它是基于藏传佛教的历史发展脉络传承并建立。古格时期的藏传佛教建筑已初步具备了以后的结构和类型。在寺院总平面布置上，教派形成之前，除了王室所建佛殿、经堂占据山顶重要位置外，大多建在山谷平地。虽在平地建寺，但总平面布置却没有规定和轴线，在寺院围墙内一般建有经堂、佛殿、密宗店、坛城殿、佛塔、僧舍大多建在寺外。格鲁派控制下的藏传佛教寺院组织机构可以分为喇吉、扎仓和康村三级，各类建筑在藏传佛教发展过程中逐渐定型，许多做法已成为一种模式，各派寺院大致相仿。寺院内建筑大多随地形建造，群体布置都以大经堂（措钦大殿）为中心，周围建造佛殿、扎仓、颇章、康村、辩经场、喇嘛塔等。 　　（2）佛殿建筑形式的比较。拉卜楞寺佛殿以寿喜寺为典型，由大门、围廊组成的庭院和主殿组成，大门和主殿在一条轴线上。佛殿平面呈倒“凸”字形，前面突出部分为前廊，后部高四层。底层中间为六柱佛殿，佛殿后面4柱用长柱，空间一、二层相同，内