2018一模作文对待生活.ppt

2018苏锡常镇一模作文讲评 根据下面的材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。 有人说，生活是一面镜子，你对它笑，它就对你笑；你对它哭，它也对你哭。 也有人说，生活未必理会你的笑或哭。 关键词： 对象： “你” 、“生活” 行为： “笑”、“哭”;“理会” 有人说，生活是一面镜子，你对它笑，它就对你笑；你对它哭，它也对你哭。 比喻性材料 ——明确点出喻体本体的联系； ——喻体内涵要明确化； ——写文章时要紧扣喻体和本体，不要直接抛弃原材料（喻体），也不要仅仅停留在原材料。 观点： “你”的态度能决定“生活”的状态 如何做？ 乐观面对生活。 也有人说，生活未必理会你的笑或哭。 “未必 ”：不一定（偏向：不理会） 生活（外部世界）的本来面目（真实性、常态、残酷性……）； “天行有常”、“俗境” 结论： 你的态度不一定（不会）决定生活的状态 如何做？ 依然乐观地生活。 行文要点 着眼第一句话，为基础性思维，积极向一类卷赋分。着眼第二句话，为高一级思维，一类卷以上赋分。 议论文写作时“哭”与“笑”应由实而虚，引申到人生态度价值观的正向激励，避免只写“哭”或“笑”本身。 论证说理 1、为什么要积极乐观面对生活？ 态度决定结果、高度。 （悲剧变成喜剧，一手烂牌硬是打成赢家） …… 2、为什么生活不理会人的笑哭？ （1）天行有常，不为尧存，不为桀亡； （2）个人如微尘，过于渺小。 典型素材 1、佛系的90青年 内涵：不争不抢、不哭闹、不增不减、不卑不亢、不悲不喜、诸事顺缘。 “佛系”一词最早出现在2014年，当时，日本有媒体把那些喜欢独自生活、一时不想恋爱、自有兴趣爱好的男性称作“佛系男子”。 日本学者大前研一在《低欲望社会》中提道：“所谓低欲社会的概念是，无论物价如何变化，消费无法得到刺激，经济没有明显增长，年轻的购房者人数逐年下降，大部分年轻人对于买车、买房几乎没有兴趣，宅文化盛行，一日三餐从简。” 这种所谓的佛系成员，严格意义上是偷换概念，将佛教中无欲无求、重返极乐的概念强加在自己身上。说穿了这种佛系文化，就是一种丧文化。 丧文化，与二十世纪九十年代末香港流行的“Hea”文化差不多，意指“游荡”，是一种失去目标、希望，陷入颓废和绝望的泥沼而难以自拔的活着，用来掩饰内心的不安与焦虑、迷茫。 佛系（丧文化）的盛行，不是偶然事件，而是一定的社会背景、心理动因、媒介传播潜规则及多种因素综合作用。 许多90后，尤其是城市中长大的90后的成长过程，伴随的是物质财富不断地积累和丰富。很多90后从小没有体会过匮乏的感觉，对物质的饥渴度比较低，关于物质的获得与失去并没有像他们的前辈那样敏感。很多普通人的心态就是：如果不特别努力就可以生活得不错，那就普普通通过安宁的日子好了。 但更多的是，对于很多不满足现在物质条件的年轻人来说，想要单纯的依靠个人努力，实现“草根逆袭”，相比于10年前或者20年前，难度大了不少。户籍、房价、教育、医疗、社会保障等让这一代的年轻人背负着巨大的负担。 年轻人之所以自称“佛系”，试着看开一切，是因为他们知道，即便自己看不开，事情也依旧解不开。不是他们不想努力，是因为努力带来的痛苦逐渐压倒回报带来的快乐。于是，这一届年轻人不再像自己的父辈一样，将奋斗、拼搏视作人生最重要的部分，甚至唯一的意义。  2、“巴黎玫瑰” 1942年5月，德军三个机械化师越过孚日山脉，沿罗纳河两岸直驱巴黎。这天夜里，巴黎凯旋门广场周围的几乎所有人家，都收到一大把鲜艳的玫瑰，里面附了一张纸条，上面写着：“明天上街请都怀抱鲜花，让纳粹看看我们并没有被他们吓着。我们依旧热爱生活和大自然。”字条的落款是“洛希亚。 当德军进驻巴黎时，洛希亚看到平时生意兴隆的花店竟然没有一个人来买花，她心里十分难受，不是担心凋敝的生意，而是沦落的生活。于是，她将店里所有的玫瑰花和她从别人店里买来的玫瑰花分别打包，送给左邻右舍。洛希亚的行为感动了大家，第二天早晨，驻扎在香榭丽舍大街的德军发现，几乎所有的巴黎女人，都手捧鲜花，面带笑容，眼里没有一丝绝望的神情。 3、王蒙（当代著名作家） “在那个混乱年代，没有发疯也没有自杀，是源于“不可救药的乐观主义”。有朋友问他在流放新疆的16年中都做了些什么，他回答说：“我是读维吾尔语的博士后，两年预科，五年本科，三年硕士研究生，三年博士研究生，再有三年博士后，不是整整16年吗？” 例文分析 6.《瞒与骗之外》 在鸡汤文的浇灌下，人们好像进入了一个误区：若我笑对苦难，怀一种积极向上的人生态度，老天爷必给我好脸色看；若我整日哭丧着脸，上天也容不下我。 迈进如此误区后，多少人学会了粉饰太平，在现实的重压下，仍假装笑脸相迎，希冀着用乐观换取上天的赏赐，却冷不防被现实的冷屁股一坐到底，还不禁问：我以笑面对生