《乾嘉学派》课件.pptVIP

乾嘉学派奠基者---顾炎武 阎若璩 字百诗，号潜丘，生于明崇祯十一年（1638年），卒于清康熙四十三年（1704年），山西太原人。清初著名学者，清代汉学（或考据学）发轫之初最重要的代表人物之一。对经史、地理都有很精深的研究。他的名著《尚书古文疏证》,证明古文《尚书》是伪书,推倒了宋学的根基,打击了宋明理学,从而为汉学的恢复开辟了道路 胡渭 胡渭（1633－1714）清代经学家、地理学家。初名渭生，字朏明，号东樵。浙江德清人。曾与阎若璩等帮助徐乾学修《大清一统志》。撰《易图明辨》，考定宋儒所谓“河图”、“洛书”之误。又撰《禹贡锥指》，搜采方志舆图，阐释《尚书.禹贡》，将九州分域、山水脉络的沿革变化，祥加说明，特别重视治水，是研究中国古代地理沿革的重要参考书。另有《洪范正论》、《大学翼真》等。 吴派代表--惠栋 皖派代表---戴震 （三）扬州学派的朴学研究 扬州学派的朴学研究特点在于继承吴、皖两派的基础上，又进一步向前发展，由专精进而发展为会通，并克服了吴、皖两派的固守和偏颇，达到创新和兼容。 1，继承和发展吴、皖两派的纯朴学研究 由于扬州学派在学术思想上主要渊源于皖派的戴震，所以他们的经学研究也遵循首从古文字入手，侧重音声训诂，以求经书意义的原则。2，反对墨守，主张会通 扬州学派深感吴、皖两派朴学家们自身的的褊狭墨守和固执门户之见，他们主张在字词考证的基础上，贯通全经，寻其大义，同时参核百家之说，互相印证， 3，重视对传统数学研究 乾嘉时期，扬州学派中会通中西数学者人材辈出。焦循、焦廷琥父子和阮元、李锐、黄承吉都精于中西数学。扬州学者的数学研究领域包括算术、几何、三角、数学史、微机分等方面。 尚 简 （1）吴派以惠栋为首。因惠栋是江苏元和（即吴县）人，其门徒和追随者 大多为苏南人，因此被称为吴派。 （2）皖派以戴震为首，因戴震是安徽休宁人，其门徒或为安徽人，或师承 其学说，因此被称为皖派。 （3）扬州学派是乾嘉之际吴、皖两派之后出现的朴学派别，因其主要成员 都系扬州籍人而得名。扬州学派对“皖派”和“吴派”的特点都有所发展。 主张会通，反对墨守，对诸子学等领域有开拓性研究。其代表人物有 王念孙、王引之、汪中、焦循、阮元、凌曙。 不 苟 。 （一）吴派的朴学研究 吴派的朴学研究主要表现在史籍整理、文献考定方面。吴派治学，一尊汉经，这是它的学术宗旨。由于对汉儒的尊信和固守，使吴派研究经史的方法主要是从古文字入手，重视声韵训诂，以求其意义。概括起来，吴派的朴学研究， 主要包括以下几方面内容:《易》学研究 ,《尚书》学研究 ,考史研究 吴派的学风是博而尊闻，述而不作。他们在史籍整理、文献考定方面卓有成就，而在思想界影响甚微。 惠栋（1697～1758）清代汉学家。汉学中吴派的代表人物。字定宇，号松崖，学者称小三世传经，赞为一代佳话。早年，随其父至广东提督学政任所，父卒归里，课徒著述，终身不仕。其学沿顾炎武，一生治经以汉儒为宗，以昌明汉学为己任，尤精于汉代《易》学 　　乾嘉考据学派主要分为吴、皖两大派。吴派以惠栋为首。他们的治学方法是信家法而尚古训，一切务在恢复汉人的说法。主要著述尚有《后汉书补注》、《九经古义》、《明堂大道录》、《松文钞》等。 存 真 。 。 （二）皖派的朴学研究 皖派不像吴派那样偏执，他们尊汉而不迷信，学贵自得之见，比较注重思想性。因此他们学术研究不限于整理考订，在思想界也有一定影响。 皖派则重视三礼（即《周礼》、《仪礼》、《礼记》）中名物制度的考证。此派的特点是从音韵、小学（即文字学）入手，通过文字、音韵来判断和了解古书的内容和涵义，即以语言文字学为治经的途径。他们在文字、音韵等方面作出了不少的贡献。 此外，皖派也颇重视思想和理论，如戴震《孟子字义疏证》就是例证。戴震的学生很多，以段玉裁和王念孙、王引之父子最为有名。 戴震（1724—1777），清代著名语言文字学家、自然科学家、 哲学家、思想家。字东原，一字慎修，号杲溪，汉族，休宁 隆阜（今安徽黄山屯溪区）人，乾隆27年举人，乾隆38年被 召为《四库全书》纂修官。乾隆40年第六次会试下第，因学 术成就显著，特命参加殿试，赐同进士出身。 戴震治学广博，音韵、文字、历算、地理无不精通，又进而 阐明义理，对理学家“去人欲，存天理”之说有所抨击。其视 个体为真实、批判程朱理学的思想，对晚清以来的学术思潮 产生了深远影响。 梁启超称之为“前清学者第一人”，梁启超、胡适