阎连科《受活》的文化“着色”与“褪色”.docVIP

阎连科《受活》的文化“着色”与“褪色” 　　摘 要：阎连科《受活》的文学创作是作者利用色彩语言的文化着色过程，在日本的译介则是透过语言镜片折射异域文化的再阐释过程。《受活》中色彩词的形式偏离和语义偏离凸显了阎连科的个人诗学特征和中国的区域性、本土性文化。日译本中色彩词的保留、淡化、褪色等策略混合了译者的个人风格和日本主流意识形态，是对本土文化的解读与重构，既体现了起点志向的源语文化色彩，又符合目标志向的受众审美情趣。色彩词的文化着色与褪色是阎连科个人诗学和区域性、本土性文化走向日本，在日本多元文化系统中受容的过程，体现了日本多元文化系统对中国文学的尊重和接受。 　　关键词：色彩词 着色 褪色 文化 翻译 阐释 　　★基金项目：本文受2016年度江苏省高校哲学社会科学研究项目基金资助（2016SJD740001）；受2015年度南京农业大学校级教改项目资金资助（2015Y031） 　　一、前言 　　近三十年来，“翻译研究的‘文化转向’和文化研究‘翻译转向’”（查明建，2005：42）为传统的翻译学研究和文学、文化研究带来了新的活力。文学著作中的色彩词因兼具作家的个人诗学和源语文化特征备受关注。可以说，译本中色彩词的再现、转换、改写与重构，其本质是混合了译者个人风格和目的语主流意识形态的文化解读与重构。 　　文学语言是作家创造力的表现，作家每部小说创作的过程都是“寻找属于每个作家自己语言的过程”（阎连科，2013：190）。阎连科（以下简称“阎”）在语言的感官化、色彩能力、味觉能力、声音能力方面做了极大的努力，语言充满了色、香、味，在直觉还原方面有特色。（葛红兵，2001：53）阎偏爱色彩词并通过色彩词的“偏离”谋求修辞效果（江南，胡玲，2009）。这既是阎的个人诗学特征，同时也折射了河南地区的方言特征，折射了区域性和民族性文化。《受活》2014年由谷川毅翻译在日本出版，其魔幻色彩的语言风格颠覆日本读者的想象。伊藤正幸在《朝日新闻》上称赞阎是一位“蕴藏着不可思议的力量的作家，他的创作有着挖掘大地的力量，其想象力像炮弹一样无限延伸”。文中大量色彩词的使用更是给作品涂抹了浓厚的异域色彩，给读者提供了视觉、听觉、味觉、触觉的官能盛宴。本文在分析《受活》中色彩词的形式特征的基础上，考察谷川毅基于社会主流诗学的色彩“保留、淡化、褪色”策略，分析色彩文化在日本多元文化系统中的受容。 　　二、颜色词的形式“偏离” 　　本文以颜色词的单位音节为计量单位，将《受活》中的颜色词分为单音节颜色词、双音节颜色词、三音节颜色词和四音节颜色词。阎大量运用了叠变等艺术构词形式，尤其是三音节词和四音节词，突出色彩词的描绘功能，使颜色词的表现功能具有了“音乐性和描绘性”（高万云，2001：293）。据笔者统计，在《受活》的427个颜色词中，采用“ABB 、AAB、”构词形式的三音节词有65个，占颜色词总数的15.2%；采用“AABB、ABCC、ABAB、ABAC”及异形叠变构词形式的四音节词67个，占总数的15.6%，特殊的叠变形颜色词占到了颜色词所有总数30.8%。其中临时组合极其普遍，且类型丰富，语用特征鲜明。比起常规词，AA的前缀或BB的后缀更能增加语言的节奏感和音乐美感，增强自身的修辞作用和摹绘功能，达到以色彩的浓烈反衬强烈情感的语用目的。 　　三音节词中，除了少量（35个）“月亮色、枯白色、润红色”等“～色”的构词外，其他均是ABB 、AAB的重叠形式。如： 　　ABB：白亮亮、白搭搭、白花花、白枉枉、黑瓦瓦、黑淋淋、黑亮亮、黑嘘嘘、黑漆漆、黑烈烈、红辣辣、红灿灿、红亮亮、红淋淋、红润润、蓝湛湛、蓝莹莹、蓝柔柔、黄刺刺、黄爽爽、黄亮亮、紫嗷嗷、灰土土、金黄黄、银白白、鸦黑黑、黑红红、暗黑黑等。 　　AAB：白白活 　　如“白亮亮、黑烈烈、蓝柔柔”，ABB的三音节词基本上A指代颜色，BB增添摹绘功能；也有“金黄黄、暗黑黑”等，BB指代主颜色，A增添摹绘功能或辅助色。AAB的形式较为少见，只找到“白白活”一例。 　　四音节颜色词主要采用“AABB、ABCC、ABAB、ABAC”和异形叠变等叠变形式，如： 　　AABB：白白哗哗、乱乱白白、白白净净、黄黄爽爽、黄黄灿灿、黑黑压压、黑黑灰灰、茫茫黑黑、红红艳艳、娃娃红红、青青绿绿等； 　　ABCC：黑爽凉凉、黑红暖暖、黑光亮亮、黑光烈烈、云白黑黑、茫白亮亮、白咕噜噜、绿蓬茵茵、鲜红灿灿、鲜红亮亮、红亮堂堂、黄爽朗朗、枯瘦黄黄等； 　　ABAB：灿黄灿黄； 　　ABAC：又黑又烈、又红又艳、、半黄半白、半黑半褐、花?t花黄、变暗变黄、淡白淡黄、深青深灰等； 　　异形叠变：桃红李白、金黄银白、泛白透黄、红黄绿蓝、日白金黄、闷热黄朗、生硬半白、黑白胖瘦、干白枯黄、梅花猩红等。