《第3课汉代的思想大一统96745692》课件.pptVIP

第3课汉代的思想大一统 汉文帝 汉武帝时的政治经济形势 * 课标要求：　　 了解黄老之学，知道汉代儒学成为正统思想的史实。 一、西汉初年的黄老之学 黄帝像 老子 阅读课文第一目思考下列问题： (1)“黄老之学”从本原上是属于哪家学派？ (2)黄老之学有哪些主要思想（内容）？有什么特点？ (3)它盛行于何时？它为什么成为政治上的指导思想，在社会居于支配地位？黄老政治的实施产生了怎样的社会效果？ 特点：理论上博采众长，政治上“积极无 为”。”（具体做法：与民休息”，轻徭薄赋，减轻刑法） 汉初采用黄老之学的原因： ①西汉初年经济残破，百废待兴，统治者不得不采用休养生息政策。（客观） ②黄老之学适应当时休养生息的需要; （客观） ③汉初统治者吸取秦亡之教训的结果。（主观） 影响（效果）： 　　使西汉社会迅速恢复了元气。 　　材料：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。　　　　　　　——《汉书·食货志》 汉惠帝 　　适应政治经济形势的需要，从汉高祖到武帝即位约70年的时间里，黄老思想一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。 汉景帝 汉高祖 加强中央集权 经济发展 国力强盛 开发边疆 三击匈奴 出使西域 汉武帝，名刘彻，16岁即位， 一位雄才大略的政治家。 在他统治时期，中国开始以 一个高度文明、富强的国家 闻名于世 打击王国势力 “削藩” 二、“罢黜百家，独尊儒术” 汉武帝 董仲舒 儒学取代黄老之学成为统治思想是在什么时期？是通过哪些人实现的？ 汉武帝时期 一君一臣：汉武帝和董仲舒 　　材料一：至武帝之初七十年间，国家亡（无）事，非遇水旱，则民人给家足。都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校（计数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，仟佰之间成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。　　　——《汉书·食货志》 经济得到恢复，国库充实，人民富足，一片繁荣景象。 阅读上述材料，请回答： （１）材料二反映了汉武帝时期怎样的经济状况？ 二、“罢黜百家，独尊儒术”——新儒学 1、原因： ①随着经济的发展、国力的增强，黄老之说不能适应强化中央集权形势发展的需要； ②董仲舒的新儒学适应了汉武帝开拓发展大一统事业的需要。 （２）材料三反映了汉武帝时期存在着哪些问题？ 　　材料二： 汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。　　　　　　　　——《中国古代史》 王国问题。北方匈奴威胁。土地兼并，阶级矛盾激化。 2、形成：以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学、法家思想而成。 3、内容： ②“天人感应”——仁政。 （限制君权 ） “天子受命于天，天下受命于天子。” “受命之君，天意之所予也。”－《春秋繁露》 “观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。” “与天同者，大治”，天降祥瑞；“与天异者，大乱”，天降灾祸。“屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。” ①天人感应——“君权神授”。（加强君权 ） ③“大一统思想”，“罢黜百家，独尊儒术”。（加强中央集 权 ） 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 ④“三纲五常”的伦理道德。（加强君权，维护统治秩序） 4、特点： ①外儒内法，兼采各家思想； ②儒学独尊，思想专制； 　　 ③宣扬“天人感应”，带有神学倾向。 5、实质：借助神权来强化皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。 6、影响： 评价 积极 消极 1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序 2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用 3、发扬了中华民族传统美德 1、唯心主义的成分应批判 2、扼杀不同流派的专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣 3、带有神学迷信