《第三课宋明理学 (1)》课件.ppt

课程结构 三教合一 程朱理学 陆王心学 阅读课文第一个子目，归纳出从汉末到唐末五代，儒学遭到怎样的困境。 思考： 试比较程朱理学与陆王心学的异同? 程朱理学与陆王心学的异同点 * 【课标要求】 列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。 第3课 宋明理学 蛮不讲理 天理何在 理所当然 天理难容 天理昭彰 是指自然的普遍法则，也是人类社会的原则（即人类社会的等级秩序和社会道德规范）是天理在人间的表现。 理： 理学: 是以儒家思想的内容为主，吸收佛教、道教思想而形成的新儒学。 江 南 春 唐?杜牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 汉朝已确立了儒学独尊的地位，为什么后来会出现“南朝四百八十寺”的局面？ 面对挑战，儒学应当何去何从？ 理学创立背景 理学发展过程 宋明理学的历史影响 一、 三教合一（创立背景） 自主学习： 一、 三教合一（创立背景） 儒学困境 （汉末——唐末五代） 魏晋南北朝：有新发展同时又面临挑战 隋朝：三教合一 唐朝：三教并行，正统地位遭挑战 魏晋南北朝儒学面临的挑战 ①佛教盛行 　佛道盛行的缩影──另类皇帝梁武帝 　　梁武帝名萧衍，南朝梁开国君主。自幼饱读儒家经书。后一度信奉道教，对阴阳、五行、星算无所不通，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至于时人将陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛，随着他“舍身”同泰寺，要以皇帝之身出家，他推崇佛教达到戏剧性的高潮。 ②道教在民间的传播 ③儒学本身的问题和缺陷 白马寺创建于东汉永平十一年(公元68年)，是佛教传入我国后第一座由官府建造的寺院，所以历来被尊为中国佛教的“祖庭”和“释源”，有“中国第一古刹”之称。 白马寺（河南洛阳） 河南洛阳龙门石窟，凿于北魏至晚唐的四百余年，南北长约1公里。现存石窟1300多个，窟龛2345个，题记和碑刻3600余通，佛塔50余座，佛像97000余尊。 龙门石窟（河南洛阳） 奉先寺，建于唐初，主佛卢舍那高17.14米，面容丰腴饱满，修眉长目，嘴角微翘，流露出对人间的关注和智慧的光芒。 奉先寺 老君岩（福建泉州清源山），刻画的是道家宗主老子洞悉世间沧桑、慈祥而睿智的形象。 老君岩 道教圣地——武当山古建筑群（1994年12月15日入选《世界遗产名录》），现存4座道教宫殿、2座宫殿遗址、2座道观及大量神祠、岩庙。 武当山 此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古代“三教合一”的社会思潮。画面中，释氏趺坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。 《三教图》（清·丁云鹏）， 现藏于北京故宫博物院。 政恶多门久矣……三教（儒、佛、道）于是乎可一矣。 ——隋·王通《中说·问易篇》 左侧是佛教的米勒院，右侧是道教的元君祠， 中间是儒家胜景。 “三教合一”的风景名胜:泰山红门宫 二、发展过程 1.程朱理学代表人物 程颐（1033-1107） 世称伊川先生 朱熹（1130-1200） 理学集大成者 程颢（1032－1085） 河南洛阳人，世称明道先生。 1．程朱理学代表人物及主张 二、发展过程 程颢、程颐 朱熹（集大成者） 理 认识论 *天理为本原，先理后物； “人伦者，天理也” 理之源在于天理； “存天理，灭人欲” “格物致知” 深化“格物致知” 程朱理学 “理”是世界的本原 ——宇宙观 通过“格物致知”的方法把握“理” ——方法论 “存天理,灭人欲” ——道德观 南宋以后，程朱理学成为了封建专制的官方哲学。 二、发展过程 2．陆王心学代表人物 陆九渊，江西金溪人，曾在江西象山讲学，人称象山先生。南宋思想家，心学开创者 。 王守仁，浙江余姚人，曾在阳明洞筑室，世称阳明先生。明代思想家。 南宋：陆九渊 明朝：王守仁 陆九渊 王阳明 主张 “心”为本原， “心”即“理”； “宇宙便是吾心，吾心即是真理”； 反省内心可得到天理。 “心外无物” “心外无理”； “致良知” “知行合一” 二、发展过程 2．陆王心学代表人物及主张 《赏花》 二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。 友问：为何百花如此美丽？ 二程说：“天生的。” 朱子说：“对，天生的。” 阳明说：“天生是天生的，但这是我看到了，百花才是 美丽的。” 世界本原 同：都认为世界本原是“理”。 异：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。 《