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领跑“天下诗人皆入蜀” 　　引语 　　唐代出现了一个“天下诗人皆入蜀”的奇观。诗人们或漫步巴蜀，或书写巴蜀，蜀中名人名景被化为夺目的艺术意象。就巴蜀文化对诗人的涵养、诗人的艺术呈现以及蜀中诗的数量及其对后世影响而言，杜甫都是一个唐人漫步巴蜀与歌吟巴蜀的诗歌领跑人。 　　文学朝圣“入蜀”大潮 　　在唐代文人“长跑入蜀”的文化大潮中，杜甫无论从哪个角度说，都是一个领跑人。这当然首先是指他的艺术成就，因为“入蜀”而艺术技巧臻于炉火纯青，巴蜀风物的涵养以及成都生活的闲适，是其“沉郁顿挫”诗风的培养基。唐代诗歌的许多特征，从杜甫的“蜀中诗”中都得到一定的体现。其次，唐代许多诗人的主要成就和影响极大的作品，都与巴蜀有关。这在杜甫的创作生涯中，有着鲜明的呈现。概言之，唐代诗人的文学朝圣“入蜀”大潮中，杜甫是一个典型代表。 　　纵观三百年间唐代文学，除了“土著”诗人陈子昂和李白等，大盆地之外的诗人，不管是官职调动还是探亲访友、游学商务等动因，或漫步巴蜀大地，或歌咏巴蜀人物与想象巴蜀景物，几乎每个著名作家都与巴蜀产生过某种关系。例如“边塞诗派”的代表人物高适做过四川地区最高行政长官；岑参做过蜀中嘉州（今乐山市）最高行政长官，其诗集被命名为《岑嘉州集》；“元白诗派”的元稹任监察御史，奉使“按察两川”并在通州（今达州市）做过司马；白居易在忠州（今重庆忠县）做过最高长官；“郊寒岛瘦”的苦吟诗人贾岛，是普州（今安岳县）的“司户”（掌管户籍、赋税、仓库缴纳等）并长眠其地，遗诗集《长江集》。 　　“文起八代之衰”的唐代文坛领袖韩愈，曾表达过向往巴蜀和对巴蜀先贤的崇敬，论及汉之时“善鸣者”，将蜀地的司马相如、扬雄与大史学家司马迁并提。王维的《晓行巴峡》有“晴江一女浣，朝日众鸡鸣。水国舟中市，山桥树杪行”人文景观；李贺的《蜀国弦》有“枫香晚花静，锦水南山影”自然美景绘写，都为人所熟悉；张籍《成都曲》的“锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟。万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿？”是人们时常称引的名句。相似的还有王建的《织锦曲》：“红缕葳蕤紫茸软，蝶飞参差花宛转。一梭声尽重一梭，玉腕不停罗袖卷。窗中夜久睡髻偏，横钗欲堕垂著肩……一匹千金亦不卖，限日未成宫里怪。” 　　也许可以说，唐代诗歌，肇始于巴蜀大地。高棵《唐诗品汇》说蜀人陈子昂“继往开来，中流砥柱，上遏贞观之微波，下决开元之正派。”但“天下诗人皆入蜀”，是从“初唐四杰”开始的。他们由于不同的原因在巴蜀大地聚合，巴蜀地域文化的氛围，自由自然、贯通人生的民俗风习，必然要对他们产生影响，他们始把诗文从宫廷引向市井，从台阁移到民间和边塞，题材扩大了，风格也清新刚健。闻一多在《四杰》中说得很清楚：“他们都曾经是两京和成都市中的轻薄子，他们的使命是以市井的放纵改造宫庭的堕落，以大胆代替羞怯，以自由代替局缩，所以他们的歌声需要大开大阖的节奏，他们必须以赋为诗”“行为相当浪漫”。闻一多已经看到了汉代巴蜀作家群体的影响和大盆地民俗风习对“四杰”的作用。 　　王勃祖父王通，曾经入蜀担任蜀郡司户书佐、蜀王侍读，王通对巴蜀物产、山川景物和文化风习、文学等的“家教”，是催发王勃“行走巴蜀”的动因之一，积淀为《入蜀纪行》30余首。巴蜀之行对王勃创作的蕴涵作用，杨炯说得很清楚：“神机若助，日新其业；西南洪笔，成出其辞；每有一文，海内惊瞻”。卢照邻居蜀10年，有“丁年游蜀道，斑鬓向长安”之语。在《赠益府群官》中，他把自己的入蜀原因说成是“一鸟自北燕，飞来向西蜀。单栖剑门上，独舞岷山足。昂藏多古貌，哀怨有新曲……不息恶木枝，不饮盗泉水。常思稻粱遇，愿栖梧桐树”。骆宾王《饯郑安阳入蜀》有“心赏风烟隔，容华岁月催。遥遥分凤野，去去转龙媒。遗锦非前邑，鸣琴即旧台。剑门千仞起，石路五丁开”等句。 　　唐传奇小说《会真记》（又名《莺莺传》）作者元稹的文学成就，与巴蜀的关系至为密切。首先，他是在陈子昂作品的影响下始进行文学创作的。贞元十年（793）得陈子昂《感遇》诗及杜甫诗数百首读之，始作诗。他出任剑南东川使和通州司马，他的创作于此形成了高峰：一是名作问世，二是开拓了乐府新体。其名作长篇叙事诗《连昌宫词》就产生于通州。乐府诗在元稹诗中占有重要地位，这是元稹在看到巴蜀诗人刘猛、李余的《古乐府诗》数十首之后，感到“其中一二十章，成有新意”，于是就和了古题乐府19首，从而将乐府诗体张扬放大。白居易在元和十四年作《竹枝词》的第四首中写道：“江畔谁人唱竹枝？前声断咽后声迟，怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗。”自居易于元和13年（819年）春，出任忠州刺史，满眼充盈的是“草树禽鱼尽有情”“靡靡青草合，牛羊缘四隈”美好人生状貌。与“蛮儿巴女”同喝一坛“咂酒”的奇特民俗和“蛮鼓声坎坎、巴女舞蹲蹲”的迷人歌舞，都使他迷恋着这块土地。其名作《长恨歌》中关于“蜀江水碧