第2课-文献与考古中的夏文化(选修).pptVIP

文献记载的夏代传说资料 图：河南偃师二里头遗址发掘现场 河南偃师二里头宫殿遗址复原图 如果你是二里头文化考古发现者，你认为二里头文化很可能是文献中记载的夏文化遗址的条件是什么？ * 了解历史发展的脉搏 1、新石器前期：姜寨遗址（母系氏族社会） 2、新石器后期：满天星斗般的遗址（父系氏族社会） 传说人物（炎帝、黄帝、尧、舜、禹） 第一单元：从史前时期到夏商王朝 夏朝完成了从原始社会到阶级社会的历史转折 一、文献与传说中的夏文化 1、有关夏朝的文献： 春秋战国时期文献：《国语》、“四书五经”等 汉朝文献：《史记·夏本纪》 通过“追述”的方式记载 夏朝建立 过程 地域 地位： 我国历史上第一个王朝、第一个国家 建立国家机器 设官分职 军队 刑法 监狱 公元前21世纪，启凭借父亲禹的基业，废除部落联盟选举首领的制度，取得政权，创立夏朝。 中心区域在晋南、豫西一带 2、夏朝的社会情况 已具备国家的基本特征 夏朝完成了从原始社会到阶级社会的历史转折 (传说与文献) 二、考古发现中的夏文化 农具有石制骨制的铲、镰、斧等 玉器、青铜器（礼器、祭器） 王权（社会分化明显） 中原地区的一些考古遗址 二里头文化遗存 宫殿的遗迹 经济生活以农业为主 青铜时代 礼制（社会等级森严） 较高的建筑水平 家畜有猪狗鸡马牛羊等 家畜饲养达到一定规模、畜牧业的发展 手工业的发展 人们对神灵的敬畏 社会分工进一步扩大 三、文献与考古相互映证 1、时间与地域上与夏朝最吻合的是河南偃师的二里头文化遗存 2、河南偃师二里头文化遗址印证了夏文化的文献记载 如“礼仪以为纪”（《礼记·礼运》）——礼器、祭器（遗存） 如“家天下”（《礼记·礼运》）——宫殿（遗址） 二里头文化考古成果 印证 解释 文献和考古中的夏史探究 史学方法：把发现的史料与古籍记载结合起来以考证古史的方法即“二重证据法”。 文献材料与考古材料的对比研究、相互印证 孤证 “孤证单行，难以置信” 孤证不立 文献 公天下到家天下 ——世袭制 我国历史上第一个王朝 百官、军队、刑法、监狱 ——国家机器 史记 ——最早王国 考古 宫殿 ——王权 玉器、青铜时代 ——礼制 二里头的时间、地点、出土文物 ——夏文化具邦国走向王国的特征 文献和考古中的夏史探究 传说,禹晚年培植儿子启势力，启杀伯益夺位 （夏启伐伯益） 大禹治水 启之前尧舜禹时王位继承方式: 禅让制 至启,禅让制遭到破坏 夏中期以后,禅让制被世袭制所替代 “益干启位，启杀之。” ——《竹书纪年》 战国时魏国的史书。晋盗墓者发现，后为官方收藏并修订。 启，史称夏启、夏后启。生卒年不详。夏禹子。在位９年。 文献中的夏史探究 文献中夏文化范围 读P9文献选读，反应了哪些历史信息？ 大道之行也，天下为公，…… 今大道既隐，天下为家。…… ——《礼记·礼运》 讲“公”，重视贤能信睦，尊老爱幼，无私欲诈谋——大同。 讲“家”（私），有私利诈谋，以礼仪制度规范人——小康。 “大同”的典型——姜寨遗址（原始社会） “小康”的典型——西周“礼乐制度”、“分邦建国”。 （国家产生之后） 世袭制 禅让制 王位继承 天下为家 天下为公 特点 小康之世 大同之世 ——司马迁《史记?夏本纪》 　 帝舜荐禹於天，为嗣。十七年而帝舜崩。……天下诸侯皆去商均（舜之子）而朝禹。禹於是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。 文献中的夏史探究 禅让制 　 十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，……。於是启遂即天子之位，是为夏后帝启。 夏后帝启，禹之子，其母涂山氏之女也。 有扈氏不服，启伐之，大战於甘。 ……遂灭有扈氏。天下咸朝。 ——司马迁《史记?夏本纪》 文献中的夏史探究 世袭制 文献中的夏史探究 国家建立的标志史料记载： 《左传》：“夏有乱政，而作禹刑”。 （这“禹刑”不但是刑法，而且是夏王朝法律的总称，其具体内容虽然已经无从知道，但是夏朝确实有了刑法还是可信的。） 《礼记·明堂位》：“夏后氏百官”。 《尚书·甘誓》所谓的“六卿” （夏启在甘地讨伐有扈氏的誓辞中曾经提到“六事之人”，亦