山东嘉祥武氏祠山墙画像所反映的汉代丧葬思想-中国汉画学会.PDFVIP

山东嘉祥武氏祠山墙画像所反映的汉代丧葬思想 曹新洲 【内容摘要】山东嘉祥武氏祠包括武梁祠、前石室和左石室三部分，每部都有一套完整的石 刻画像内容，形成一个独立的单元体。在每部分的东西山墙上，画像内容表现形式基本一致， 都是以分层的方式由几部分内容构成。这些内容如同连环画卷，共同组成一幅完整的升仙画 像，这些升仙画像以简洁的形式比较全面地反映了汉代人的丧葬思想，期冀死者地下世界的 生活是暂时的，升天进入天国神界才是人们的最终理想。 【关键词】嘉祥武氏祠；东西壁升仙画像；汉代丧葬思想 【作者简介】曹新洲，男，1963 年生，南阳市汉画馆副馆长、副研究员。 山东嘉祥武氏祠中的武梁祠东西壁、前石室东西壁、左石室东西壁及其它几处墓祠之中 的东西山墙均是采用几乎一致的形式，分层分格地刻绘出系列画像内容。它们都是在上边山 尖部位刻上西王母或东王公，其下是历史或传说人物、历史故事，再下是庖厨、车骑出行等 内容，从这些内容上可以看出，上部的西王母和东王公是天界和人间之间的在汉代人心目中 掌管着人们的生杀大权的神人，神话传说中的人物是历史上的圣贤之一，历史故事多是颂扬 那些历史上有名的忠孝仁义之人或忠烈贞节之人，下面的庖厨或车骑似乎是现实生活的表 现，学界都认为这些画面反映了的神仙世界和现实生活的面貌，圣贤人君历史故事倡导的是 社会仁德教化等，但实事上这些画像不管是从墓葬画像内容的部分来看，还是把它们作为墓 地祠堂画像独立的组成部分来看，它们都不是人们直接看到的那样，不是其表面要表现或表 达的意义，各种画像排列布局、内容的取舍都有汉代人的思想要求，都是汉代人要通过这种 布局安排或内容内涵表达出汉代人内心深处所要表现的目的，这种目的核心是汉代人的丧葬 思想，所有这些画像不论从形式还是内容都要服务于汉代人的这一思想，对于汉画本身来说， 它们不仅有自己表面要表现的形式和社会内容，而且具有自身在丧葬之中的功能意义，这些 功能意义才是其真正的思想内涵所在。 一、武氏祠东西壁画像的内容 （一）武梁词西壁画像[1] 锐顶石、画像供分五层：第一层锐顶部分，刻着西王母和许多奇禽异兽。西王母正面端 坐中央，头戴华冠，肩有翼。她的身旁有七个各种姿态的仙人，有的站立、有的飞翔，有的 曳长裾，有的人身蛇尾、肩上均有双翼，右边有蟾蜍、兔、鸟，左端有龙和人头鸟身怪物。 第二层，自右至左刻有伏羲、女娲、视融、神农、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、桀等十 位古代传说中的帝王，这些帝王因身份不同，其服饰和形态也不同，在他们的旁边边框上还 分别有榜题对它们的功德（除夏桀外）进行评述。 伏羲、女娲，均人首蛇尾，其尾交缠。女娲举规，伏羲持矩。他们中间有一小孩，双脚 如尾。左边隔栏上题字一行：“伏羲仓精，初造王业，画卦结绳，以理海内。” 祝融，身稍前倾，头戴斜顶进贤冠。左边隔栏上题榜为：“视融氏无所造为，未有耆欲， 刑罚未施”。 神农氏，所着冠与视融相同。手持耜，作翻地快，左边融栏上榜题为：“神农民因宜教 田，辟土种谷，以振万民”。 黄帝，头戴旒冕，右手放腰间，左手向上抬。左边隔栏上榜题为：“黄帝多所改作，造 兵井田，垂衣掌，立宫宅”。 颛顼，头戴旒冕，侧身，双手抬至胸前，左边隔栏上榜题为：“帝颛顼高阳者，黄帝之 495 孙而昌意之子”。 帝喾，头戴旒冕，右手抬至胸前，左手放在腹部，左边隔栏上榜题为：“帝俈（喾）高 辛者，黄帝之曾孙也”。 帝尧，头戴旒冕，姿态同黄帝，左边隔栏上榜题为：“帝尧放勋，其二如天，其智如神， 就之如日，望之如云”。 帝舜，头戴旒冕，姿态同帝尧，左边隔栏上榜题为：“帝舜名重华，耕于历山，外养三 年”。 夏禹，头戴斗笠，手上拿着翻土用的来锸。左边隔栏上榜题为：“夏禹长于地理，脉泉 如阴，随时设防，退为肉刑”。 夏桀坐在两个女子身上，以说明他是暴君。 第三层历史故事自右至左是曾母投杼、闵子骞失棰老莱子娱亲、丁兰供木人的故事。 第四层自右至左为曹子劫醒、专诸刺吴王、荆轲刺秦王的故事，皆有榜题。 第五层是车骑出行，一辆軿车、一辆卷棚车，各由一马拉。导从共五骑，向左行驶。持 例面的步卒一人，在后跟从，皆有榜题。 一、二层之间有卷云纹、双菱纹和连