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关于秋瑾女子教育和女权思想之研究 　　摘 要：秋瑾作为近代革命家和女权和女学思想提倡者，呼吁开办女子学堂，开女工艺厂，使近代中国女子自己能学习学问、手艺，立志图自立。提倡男女平权，反对女子无才便是德和男尊女卑的思想束缚和压制女子。 　　关键词：秋瑾；近代革命；女学；女权思想 　　秋瑾（1875――1907）是中国近代民主革命烈士，浙江绍兴人，早年加入光复会，同盟会，接受革命新思想，后去日本留学，是女权和女学思想的倡导者，提倡男女平等，女性自立，女子应该接受近代教育，抛开封建思想的枷锁等等，被誉为“巾帼英雄”“鉴湖女侠”。本文就秋瑾提出的女学与女权思想，进行研究分析。 　　一、女子应该接受近代化教育，兴女学，接受新思想。 　　秋瑾出生者浙江绍兴官宦世家，自幼接受教育，后接受革命思想启蒙，中日甲午战争之后忧虑国家兴亡，去日本留学，她曾在《致湖南第一女学堂书》中提到欲脱男子之范围，非自立不可；欲自立，非求学艺不可，非合群不可。东洋女学之兴，日见其盛，人人皆执一艺以谋身，上可以帮助父母，又可以助夫教子，使男女无坐食之人，其国焉能不强也？我诸姐妹如有此志，非游学日本不可。秋瑾回国后大力兴办学校和报刊。在绍兴参与创办女校和大通学堂，在上海兴办《中国女报》。积极主张恢复女权。她积极组建女子团体，表示欲结二万万女子之团体、学问，故继兴共爱会，名之曰实行共爱会。在女报上积极发表文章阐述新思想，成为“女界革命之先导。” 　　她痛斥当时社会男尊女卑思想，认为女子无才便是德是腐儒的思想，上天生人，男女原没有分别。试问天下没有女人，就生出这些人来么？为甚么这么不公道呢？腐儒说“男尊女卑”，“女子无才便是德”“夫为妻纲”，三从四德也，培养奴隶之教育，女子无才便是德防范奴隶之苛律，缠足，摧毁奴隶之酷刑，何以奴隶之教育则化之，于奴隶之酷刑则受之，于奴隶之苛律则守之？此无他，无权故也。然则女子无权则于教育不足恃，而惟酷刑、苛律之是享。所以秋瑾主张女子要反抗这种封建束缚，不能接受这种不公平的命运。她在中国女报的《敬告姊妹们》一文中提倡：女子要有志气，何不求一个自立的基础，自活的艺业呢？如今女学堂也多了，女工艺也兴了，但学得科学、工艺、做教习，开工厂，何尝不可养活自己吗？也不致坐食，累及父兄，夫子了。如再志高的，思想好的，或受高等的名誉，或为伟大的功业，中外称扬，通国敬慕。这样美丽的世界，难道我诸姊妹，真个安于牛马奴隶的生涯不可自拔吗？ 　　二、批判封建社会对女子的禁锢，提倡女权运动。 　　秋瑾痛斥封建社会缠足对女子的伤害，她在《大魂篇》中说吴宫好细腰，民?g尽妥腹。缠腰之恶习形成。缠足二千余年来，因沿不改，此真百思而不能其解者。 普及我二万万同胞姐妹，人人尽复其天足，然后可以进而言体育。由此可见秋瑾的思想进步，认为女子应有健康身体，用体育锻炼，解救饱受缠足裹腰之苦的中国妇女，也反映了近代女权运动提倡的体育精神。秋瑾还在白话第二期《敬告中国二万万女同胞》 强烈控诉了当时社会的男女不平等，婚姻不自由。她说到女子裹脚，只要男家有钱有势，不问身家清白，男人的性情好坏，学问高低，就不知不觉答应了。遇着不好的，总不是说前生做了孽，就是说运气不好。要是说一二句抱怨的话，或是劝了男人几句，反了腔，就打骂聚下；别人听见还要说“不贤惠，不晓得妇道呢”，女子要戴孝三年，不许二嫁，女子死了，男子可以再娶。 　　同时由于当时中国社会处于西方列强侵略的时代背景，秋瑾充满革命志士忧国情怀，在《敬告中国二万万女同胞》中她呼吁到“诸位晓得国要亡了，男人自己也保不住，我们还想靠他么？我们自己要不振作，到国亡的时候，那就迟了。”同时提醒国人清醒，在白话第3、4期《警告我同胞》中列举中日对比，日本国力强盛，而中国在世界积贫积弱，控诉日俄战争对东三省的侵略野心，提倡中国应该学习西方和日本，优待军人，兴建学堂，因为养成国民的智识，教育后起的人才，大力兴建铁路轮船，不能让外国人抢占，用教育振兴中国经济。 　　三、女子自强自立，培养独立精神，不能依附他人。 　　秋瑾批判封建社会对女性的迫害，包括精神上的毒害，她认为“女子无才便是德一语，遗毒百世。故振兴女界，掣领提纲，自争女权也始”。女性只有自立自强，不依附他人，用独立的教育的思想，反抗封建思想的压迫。女子教育尤为重要，她提出“女学不兴，故家庭腐败，嗟儿女之情长，使多少英雄气短。吾今将提倡女学，使能自立，无为我大好男儿累。”这也反映了秋瑾作为女权运动家，反对依附男性的独立精神。 　　秋瑾正是拥有这种女性的独立的精神和自我意识，同时作为那个时代的新女性，接受近代化教育，使秋瑾的革命思想和革命精神充分的发扬。她在《致王时泽书 》已经清楚表明自己的革命意志，“吾归国后，亦当尽力筹划，以期光复旧物，与君相见于中原。成败虽未可知，然苟留此未死之