传统文学利于文学发展的辩论稿.doc

0 PAGE \* MERGEFORMAT 4 阳春白雪，传统文学曲高和寡，有利于文学的发展（参考） 一辩：陈述我方观点 从传承文化的角度看，传统文学是浩瀚文化瑰宝中的一颗璀璨明珠，是中华文化的载体之一需要我们学习从而让文化得以传承！ 我们必须清醒认识到传统文学决不仅仅是停留于文字的优美，骈骊，精炼，他更是中华文化的载体，展现的是中国传统文化的精髓！ 《出师表》向我们展现了中华民族历有的为自己祖国鞠躬尽瘁死而后已的爱国精神， 《陈情表》向我们展现了中华名族的自古就孝敬父母的优良传统。 《爱莲说》更像我们展现了君子一种出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝卓越的做人原则！ 孔子一句“民无信不立”，更为当今诚信缺失的社会敲响警钟。 李白孤舟而漂，方有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的豪迈。 柳永贴近市井，写下了“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的缠绵。 纵观网络，大量网络用语充斥着我们的文章。众所周知，网络使用的主流人群是青少年。他们拿起了“886”放下了“依依惜别”，有了“1314”抛弃了“山盟海誓”，试问文学的工具——语言文字发展至此，我们该向何方寻找“梦里花落知多少”的芬芳哪? 承蒙网络的发展，唐僧不曾对茶花女一见倾心，孙悟空投胎为祥林嫂之子，可谓五花八门，千奇百怪，是该拍案叫绝呢还是扼腕叹息呢？ 文学需要保护创作积级性，承载引人追求真善美的重任，然而，一味粘贴复制大话改编，让原本纯洁的文学“面目全非”，网络写手的一夜成名，更是引人蜂拥而上，迎合读者喜好，追求点击率。阻碍了文学的进一步发展 歌德六十年磨一剑，方铸《浮士德》，贾岛几经推敲，才有“僧推月下门” 试问，没有传统文学，何来流芳之作？如果文学的堆砌，复制黏贴都是文学，那么，文学将何去世何从？ 当代传统文学是中国文化复兴运动的重要组成之一，中国文化的复兴需要传统文学作为基石。 而且中学生是未来祖国建设的生力军，中国发展的主导者，继承传统中华文化，能更好的的提升我国在国际上的软实力。 所以我方认为传统文学有利于文学的发展！ 二辩：辩论阶段 质询阶段1.请问对方辩友你学过《论语》吗？ a没学过！ 对方辩友连论语都没有学过，凭什么还要告诉大家不应该学习《论语》这中文言文呢？ b学过！ 那你觉得中学生应该还是不应该学《论语》呢？ （您只需要告诉我应该还是不应该！） A应该啊！ 对嘛，所以中学生应该学习文言文嘛，我方观点得证，谢谢您的配合！ 可是，《论语》不是文言文啊！ 对方辩友您告诉我《论语》不是文言文，难道您连常识也没有嘛，老师就坐在下面，要不我们请教一下 再请教对方，你方的不应该的不，是不是一个全称否定词？ 是，那好这就要请教您了，请您给我们解释清楚，为什么我们中学生不应该学习《论语》《出师表》这些优秀文章？ 不是！ 哦，那就是说中学生可以学习传统文学，那是不是应该该学传统文学的时候就学，不应该学习传统文学的时候就不学？ 对方辩友您这不是一会儿论证您方立场，一会儿论证我方立场吗？到最后您这不是在论证双方立场吗？ 而且，我想说的是： 网路文学不同于传统文学，网络文学不必担负政治和道德教化那份沉重，也不用顾忌批评家的指点和评说，网络接受者最为自由，他们可以随意地阅读和改写，正火热的网上接龙即是明证。批评家备受冷落，其权威性成了历史的记忆，批评家的声音被读者的鼓噪淹没。作品的客观价值被悬置，其既定的内容和情境不再重要，读者的解读顺应于主观感受和情感欲望表达的需要，难怪有人说 作家已死、 批评已死。而，传统文学从不曾这样随意和浅薄，外在的约束业已淡出，内在的规约尚未成为文学的自觉，网络文学环境混乱无序，人们认同并献媚这一现实，缺少危机感。现有的网络文学多是些心情故事和喃喃梦呓，显得庸常、琐细和低俗，少见社会理想和人文关怀。私人话语以前所未有的威势疯狂地挤占公共生活空间，个人情欲在网上肆意飘荡、弥散，道德、信仰、价值规范等公共话语失却了其合法性空间。文学网站不能成为人们放纵情欲的场所，人们不能自甘沉沦，混迹于俗众，献媚其低俗的需要和趣味，构成传统文学内在生命的社会理想和人文关怀永不可丢。当下网络文学环境混乱、随意，缺少必要的规范，网上有大量的作品被误读，情欲故事、凶杀暴力和奇闻怪事这类在网上漫游，极大地败坏了读者的审美趣味，妨碍了精神文明的建设，不利于构建社会主义和谐社会。而人文素质的提高不可能一蹴而就，它是一个长期而艰难的历史过程，需要人们共同努力，人文内涵贫弱的民族没有希望，缺少深度的文学前景暗淡，只有提高整个社会的道德和精神文化水准，才有文学美好的未来。 所以，我们要发扬传统文学，传统文学有助于文学的发展。 三辩：辩论阶段 今天，我们绝非只争一时口舌之利，而是唤醒人们用负责任的眼光，看清网络文学的真面目，捍卫传统文学这一朵艺术奇葩。 因为： 传