中国古代礼乐制度和平面招贴设计元素理性和感性设计研究.docVIP

中国古代礼乐制度和平面招贴设计元素理性和感性设计研究 　　摘要：好的招贴设计是使设计中的每一个元素能按照理性的秩序编排布局体现自身价值的同时又有感性的处理，从而传达出独特的韵味和丰富的情感，让用户在接受信息的同时享受到美感以及情感的传递。本文主要是从中国古代的“礼乐制度”理论为切入点，将秩序性的“礼”和和谐性的“乐”同招贴设计元素的理性设计和感性设计相结合的研究，从理论出发，在艺术思想指导下寻各元素的自身价值与设计的原则，发现技术和艺术的高度结合，设计者还应让招贴赋有民族的传统内涵，利用多样的视觉表现手法，理性创意设计再以感性的展现出具民族特色的招贴设计。 　　?P键词：礼乐制度；招贴元素；理性设计；感性设计；设计原则 　　一、“礼乐制度”的概念 　　“礼乐制度”是中国古代一种文明特征，由代表天地自然秩序的“礼”与代表天地自然和谐的“乐”两者相辅相成，又一分为二，因为有礼的 “有序”，所以万物能各具特性，因为有乐的“和谐”，所以万物都能化生。中国古代因统治的需要制定了一套完善的礼乐制度，维护封建等级秩序，对后来历代都产生重大而深远的影响。 　　（一）礼的含义 　　礼，最早是古人按照一定的规范进行献祭、祭祀、祈福等的一种原始宗教仪式。到了西周，礼便从宗教的制度转变成一条对国家政治社会以及贵族职责生活方方面面的约束和规范的制度，“礼”的制度所包括的内容很广泛。 　　（二）乐的含义 　　乐，早期是 “礼”的宗教仪式的辅助手段，古人通过载歌载舞的形式将祭祀中颂神娱神的愿望表现出来。后期，乐成为人们生活中社交场合沟通情感的一种交流方式，也是化解因礼的等级化、秩序化而引起的种种对立感和心理矛盾，是增进人们之间情感的达到“和”的一种管理手段。 　　二、“礼乐”的语境与招贴设计的关系 　　（一）理性的“礼”与招贴设计 　　1、理性的“礼” 　　“礼”，是一种外在的强制性要求成员在祭祀、政治、社会生活等各方面都要遵循，执行的行为规范，通过对个体的约束、限制、以维护和保证群体组织的秩序和稳定，每个个体以其遵循的行为、动作、仪式来标志和履行其特定的社会地位、职能、权利、义务。 　　2、理性的招贴设计 　　理性指处理问题有科学依据，有逻辑并且按照事物发展的规律来考虑问题。理性的招贴设计要求对所面向的对象负责，招贴图案的选择与文字信息要清楚并且贴切，要符合大众的视觉规律和阅读习惯，在各个元素的设计和布局有一定的理性依据和秩序感，让观者不会误解信息，符合合理的设计规范要求。 　　（二）感性的“乐”与招贴设计 　　1、感性的“乐” 　　“乐”，是一种内在的情感引导，通过群体情感上的交流，协调和和谐，从而在人们思想中建立更加人性化的理性和社会性，“乐”是作为通过陶冶性情，塑造情感以建立内在人性，与“礼”相辅相成，共同维系社会的和谐秩序。 　　2、感性的招贴设计 　　狭义的感性指感官知觉的具体表现，广义的感性可指一个好的作品因结构、元素、意象等等的美妙安排而产生的魅力。招贴设计中的感性是人性的表达，它所涉及的方面例如：图案、文字、色彩等。通过对图形式改变，文字的创意设计，应用丰富色彩等元素的设计，引起消费者的情感的共鸣等这些都是感性设计。 　　三、“礼乐制度”与招贴设计中的元素 　　（一）“图”元素的“礼乐制度” 　　在平面招贴设计中“图”是设计者将自身抽象的理念通过新视觉形象传递信息的重要媒介，观者通过蕴含在图形中的文化理念和内涵来理解所要表达的思想。图形理性的设计要在图形的选择和创作的传播过程中起到引导作用，在设计和布局上要统一，完整，满足人们的视觉习惯，但是这样的设计过于平淡、严肃。因此，设计者要有图形的感性设计，比如对图形做一个夸张的变形或则增减，让图形更形象生动，刺激人们的感官，但是又能让观者感受到作品的整体性的和谐，引起消费者情感的共鸣。 　　（二）“文字”元素“礼乐制度” 　　在招贴设计中“文字”是最直白、清晰且通俗易懂的一种信息表达方式，因此在文字的理性设计上要求文字的排列和编写应避免出现杂乱无章的现象，注意控制字体的大小，间距等，力求做到清晰、简洁，但又不能少感性设计带来的个性化，文字也可看作是一种形象符号，不同的字体形象给人的视觉感不同，因此设计者应根据内容选择适当的字体，使文字不仅起到说明的作用，还能提高画面的形式美感，与图形和编排形式相结合，使受众易于解读。 　　（三）“色彩”元素“礼乐制度” 　　色彩在视觉上的冲击感最强，大小不一、丰富的色块在视觉吸引上具有显著的效果，因此在招贴设计中要注重对色彩的理性和感性的使用。理性的色彩设计指在规定的场合，招贴设计要使用符合规范的色彩，来突显主题的气氛，感性的色彩设计可通过色彩分散、色彩对比、色彩互补等感性色彩设计方式来增强色彩的表现力，使色