云南楚雄彝族音乐文化传承和保护模式考察.docVIP

云南楚雄彝族音乐文化传承和保护模式考察 　　彝族主要聚居在我国大西南地区的彝族，有着久远的民族历史和深厚的传统文化。彝族人民能歌善舞。彝族民间有各种各样的传统曲调，诸如爬山调、进门调、迎客调、吃酒调、娶亲调、哭丧调等。有的曲调有固定的词，有的没有，是临时即兴填词。彝族乐器有葫芦笙、马布、巴乌、口弦、月琴、笛、三弦、编钟、铜鼓、大扁鼓等。彝族舞蹈也颇具特色，分集体舞和独舞两类，其中多为集体舞，如“跳歌”“跳乐”“跳月”“打歌舞”等。动作欢快，节奏感强，通常由笛子、月琴、三弦伴奏。彝族宗教，建筑，服饰，饮食，文学艺术，既有其他民族的精华，又有浓郁的彝族风格，可以说，都是具有特色的彝族文化。彝族宗教具有浓厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要是万物有灵的自然崇拜和祖先崇拜。自然崇拜中，最主要是对精灵和鬼魂的信仰。 　　楚雄彝族自治州???处云南省中部，属云贵高原西部，滇中高原的主体部位。东靠昆明市，西接大理白族自治州，南连普洱市和玉溪市，北临四川省攀枝花市和凉山彝族自治州，西北隔金沙江与丽江市相望。辖1县级市（楚雄市）9县（禄丰县、武定县、元谋县、牟定县、双柏县、南华县、永仁县、大姚县和姚安县）。在云南这个旅游大省中，楚雄缺少吸引投资商的旅游亮点，缺少一个展示平台，致使这么丰富的民族人文资源处在中国著名的“滇西黄金旅游线”上而不为游客所认知，是片未开垦的处女地。并且尴尬地处于昆明和大理之间，游客很少在此长期停留。为改变此状，“彝人古镇”被打造成了一个集民俗、旅游、居住、建筑文化为一体的民族特色文化大观园。而地点就在宋朝时期大理国“德江城”旧址上，这个以文化产业运作方式产生的构想从开工时起就逐渐散发出了独特的魅力。 彝人古镇虽然是一座全新的旅游小镇，但在“滇西旅游黄金线”上处于门户的地位，具有“一州连三市”（昆明、大理、攀枝花市）的区位优势，如今即将成为“彝族文化大走廊”的中心。{1}随着彝人古镇旅游景区的建成，彝族与白族、纳西族、藏族共同形成了一道云南少数民族文化旅游的风景线。 　　一、彝人古镇中彝族音乐传承模式 　　随着世界一体化的进程，当前世界上许多民族民间的传统文化正在经受外来文化和现代化社会的冲击和考验。彝人古镇作为一种新的传承模式正在引领着彝族歌舞文化的发展，一要适应彝州人民的需求，二要合乎歌舞发展的规律。要按人民大众喜闻乐见和易于理解、接受的方式去促进其发展，同时必须要保护原有的风格特点。吸收、创新既要大胆，又要小心谨慎，否则就有可能脱离原有的基础，不能为本民族的人民所接受。 　　（一）彝人古镇的音乐种类与彝族习俗 　　1. 歌舞 　　在楚雄彝人古镇，它仿佛就是彝家人民的一个大家园，只有在这里才找得到自己民族的归属地。彝人古镇重大歌舞活动的方法，经过普查有三种情况：（1）以节日为中心，四方集会，人数较多，群欢共舞，庆幸祝福。如：二月初八的马樱花节，二月十四的球杆节，六月初一的杨梅街以及六月二十四的火把节等。（2）劳动之余，茶余饭后，月夜之晚，以村寨为单位，环围起舞，跳歌作乐。（3）在疾病、丧葬、祈求祭祀中，舞蹈和祭祀内容紧密结合，即娱神又娱人。 　　以上三种情况无论哪一种无疑都具有强烈的娱乐性，紧凑的活动安排，更加突出了它与彝州彝族的融合。 　　每天傍晚，七点左右都会看见彝族和楚雄州其他民族在古镇跳舞、唱歌，一直热闹到夜深。我们经常可以见到肩挨着肩，手拉着手，围成一圈踏歌起舞的彝族群众，他们绝大多数跳的都是左脚舞。左脚舞是楚雄最具代表性的，最普及，最深入人心的一种彝族舞蹈，当地群众称这个左脚舞叫“咕遮”。{2}左脚舞是以左脚先起舞得名左脚舞，左脚舞轻松愉快，曲调节奏性非常强，它的动律特点就是三步一抬脚，三步一跺脚，前后蹬脚，前后踏步，蹬、拐、闪膝，这些都贯穿在左脚舞的动律里。他们唱着歌在搭配上左脚舞，别具一番风味。 　　每逢周六周日或者楚雄彝族的传统节日，都会来很多楚雄山区的彝族们。楚雄市彝族主要分为“罗罗颇”和“罗武”两个支系。罗罗颇人口较多，分布甚广，主要集居于西部哨区。罗武人少，居于东部。在彝人古镇可以看到罗罗颇喜欢吹奏一种叫小闷笛的乐器，其声音清脆悦耳，婉转动听。吹树叶更是他们的拿手好戏，无论男女老少，顺手摘片叶子，悠扬的“过山调”便能引人入胜。还能看到罗罗颇丰富的民间舞蹈，哨区有 “弦子舞”（大小三弦舞）“葫芦笙舞”，坝区有“左脚舞”等。在彝人古镇要数彝族的“弦子舞”“左脚舞”跳的人最多，还感染了许多游客积极的参与进去。 　　在彝人古镇蕴藏了许多极为丰实的彝族民间传统文化，大到祭祖祈神，婚丧嫁娶，小到亲朋欢聚、劳动小憩，都以民间的形式抒情达意、自娱自乐，可以说它已经成为了楚雄彝族社会文化生活的重要组成部分。 　　2. 彝剧 　　在彝人古镇对彝族民间歌舞文化传承与保护考察中，笔者采访了许多的